子贡做慈善不收钱被孔子批评,子路救人收了牛,孔子为何表扬他?
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2023-12-29
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儒家创始人孔子弟子众多贤人辈出,但在孔子身边,与他关系最密切的却是子贡和子路两个弟子。
子贡是卫国来的留学生,聪明机智能言善辩,且擅长做生意,是个出色的外交家和大富豪,用现代的眼光来看,子贡好比是马云。因此,子贡深得孔子的喜爱,有大事难事都交给子贡去办。
子路是鲁国的贱人,出身贫寒。年轻时学做古惑仔,戴着公鸡毛装饰的帽子,佩着猪皮装饰的剑,在鲁国的大街上大摇大摆 炸街。他曾经与身高马大的孔子相遇,还把孔子打了一顿,后来折服于孔子的道德学问,拜在孔子门下,成为孔子的弟子、保镖、司机和不同政见者,经常事不过脑暴跳如雷,批评孔子,惹得孔子很生气。
于是,批评子路就成了孔子除周游列国之外最主要的事情,一三五小骂,二四六大骂,周日不休加班骂。
孔子的核心思想是仁者爱人,在仁爱思想的逻辑下,他又提出了仁义礼智的道德伦理准则,提倡人们过一种有爱的有序的道德生活。在孔子的教育下,孔门弟子大多文质彬彬有君子气质,且充满爱心,经常做好事帮助别人。孔子大多给予鼓励。
但有一件事改变了人们对孔子的看法。
为富也仁的子贡去齐国办事时,遇到了一些贫困无依沦落为奴隶的鲁国人。子贡慷慨解囊,自己花钱替他们赎身带回祖国。按鲁国的规定,替在外为奴的鲁国人赎身的人,可以去国库领一笔赏金。但子贡对赏金毫不在乎,做了好事,还给政府省下一大笔钱。
鲁国人认为子贡是大慈善家,媒体连篇累牍地宣传,子贡成了鲁国最可爱的人。
但孔子很不高兴,他把子贡叫过来,狠狠地骂了一顿。
孔子说,做好事不拿奖赏,在私人道德上值得鼓励,但也给世人树立了一个坏榜样,别人也想赎回奴隶,但又羞于去领赏,你子贡有钱可以不在乎,但绝大部分人是做不到的。这样就逐渐没有人再去做赎回奴隶的事情了。
子贡的道德在无形中拉高了道德门槛,让人做好事时陷入一种深深的道德焦虑之中,想做好事却变得裹足不前。
因此,子贡做了一件好事,客观上却带来了不利的后果,因此,子贡的善,客观上却是一种恶。
大大咧咧的子路,遇见一个农夫落水,他冒着生命危险将农夫救上岸来。农夫无以为报,干脆送给他一头牛,子路也未推辞,牵着牛高高兴兴地走了。
鲁国人认为子路真不是东西,他救人其实就是牵走人家的牛,媒体连篇累牍地讨论批判,都说子路太功利太贪婪。
孔子却很开心,并且希望媒体继续加大传播力度,将子路救人得了一头牛的事情公告天下,让别人知道,凡是见义勇为奋不顾身救人的人,都可以获得一笔重酬。
子贡做慈善不拿一分钱,却被孔子批评;子路救人牵走了牛,被孔子表扬。
孔子难道吃错了药?很多人不理解孔子,因为这与他仁者爱人的思想自相矛盾。但孔子无所谓,因为知我者谓我心忧,不知我者谓我何愁。
理解一个哲学家的境界,需要我们站在更高的视角。
儒家思想不仅是道德层面的伦理哲学,仅仅提倡爱与道德,孔子更希望建立一个温暖有序仁爱的大同世界。他需要站在国家政策制定者的立场上来看问题,而制定国家政策的落脚点是促进绝大多数人的利益。子贡做好事不收报酬,仅仅对子贡的私德有利,却在客观上拉升了道德门槛,让别人想做好事而没有能力去做,这损害了广大奴隶的利益。
而子路救人收取回报,这似乎有损于子路的私德,但在客观上却有助于全社会养成助人为乐的风气,于天下人有利。因此,子路所谓的恶,其实也是一种善。
深谙人性之道的孔子,触及了人性当中深层次的问题人都是趋利避害的,有利则行,无利则舍。因此制定政策一定要遵循于绝大多数人有利的原则。
孔子的做法也体现了儒家哲学中的中庸之道和过犹不及的人生方法论违背人性和过头的事情,一定是不利于社会和谐发展的。
一种思想能否为人接受,取决于是否贴近实际,是否理性。拿孔子的仁者爱人与墨子的兼爱思想来说,孔子的仁者爱人是先易后难,从血缘关系出发,从我们的亲人、朋友爱起,有余力则爱天下人。这样人人都愿意、有能力去爱,从而实现天下大爱,较低的道德门槛让大部分人愿意遵守道德。
而墨子的兼爱思想,则要求人们不计个人私利,无偿无怨无悔地去爱天下每一个人。事实上,于大部分人而言,这只是一种美好的愿望,因为他们没有能力,没有条件去爱天下所有人。所以墨家的兼爱理想事实上是抬高了道德门槛,让人们在道德面前无路可走。
于人而言,让道德可学可行有回报,才是仁者爱人的真谛。
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儒家创始人孔子弟子众多贤人辈出,但在孔子身边,与他关系最密切的却是子贡和子路两个弟子。
子贡是卫国来的留学生,聪明机智能言善辩,且擅长做生意,是个出色的外交家和大富豪,用现代的眼光来看,子贡好比是马云。因此,子贡深得孔子的喜爱,有大事难事都交给子贡去办。
子路是鲁国的贱人,出身贫寒。年轻时学做古惑仔,戴着公鸡毛装饰的帽子,佩着猪皮装饰的剑,在鲁国的大街上大摇大摆 炸街。他曾经与身高马大的孔子相遇,还把孔子打了一顿,后来折服于孔子的道德学问,拜在孔子门下,成为孔子的弟子、保镖、司机和不同政见者,经常事不过脑暴跳如雷,批评孔子,惹得孔子很生气。
于是,批评子路就成了孔子除周游列国之外最主要的事情,一三五小骂,二四六大骂,周日不休加班骂。
孔子的核心思想是仁者爱人,在仁爱思想的逻辑下,他又提出了仁义礼智的道德伦理准则,提倡人们过一种有爱的有序的道德生活。在孔子的教育下,孔门弟子大多文质彬彬有君子气质,且充满爱心,经常做好事帮助别人。孔子大多给予鼓励。
但有一件事改变了人们对孔子的看法。
为富也仁的子贡去齐国办事时,遇到了一些贫困无依沦落为奴隶的鲁国人。子贡慷慨解囊,自己花钱替他们赎身带回祖国。按鲁国的规定,替在外为奴的鲁国人赎身的人,可以去国库领一笔赏金。但子贡对赏金毫不在乎,做了好事,还给政府省下一大笔钱。
鲁国人认为子贡是大慈善家,媒体连篇累牍地宣传,子贡成了鲁国最可爱的人。
但孔子很不高兴,他把子贡叫过来,狠狠地骂了一顿。
孔子说,做好事不拿奖赏,在私人道德上值得鼓励,但也给世人树立了一个坏榜样,别人也想赎回奴隶,但又羞于去领赏,你子贡有钱可以不在乎,但绝大部分人是做不到的。这样就逐渐没有人再去做赎回奴隶的事情了。
子贡的道德在无形中拉高了道德门槛,让人做好事时陷入一种深深的道德焦虑之中,想做好事却变得裹足不前。
因此,子贡做了一件好事,客观上却带来了不利的后果,因此,子贡的善,客观上却是一种恶。
大大咧咧的子路,遇见一个农夫落水,他冒着生命危险将农夫救上岸来。农夫无以为报,干脆送给他一头牛,子路也未推辞,牵着牛高高兴兴地走了。
鲁国人认为子路真不是东西,他救人其实就是牵走人家的牛,媒体连篇累牍地讨论批判,都说子路太功利太贪婪。
孔子却很开心,并且希望媒体继续加大传播力度,将子路救人得了一头牛的事情公告天下,让别人知道,凡是见义勇为奋不顾身救人的人,都可以获得一笔重酬。
子贡做慈善不拿一分钱,却被孔子批评;子路救人牵走了牛,被孔子表扬。
孔子难道吃错了药?很多人不理解孔子,因为这与他仁者爱人的思想自相矛盾。但孔子无所谓,因为知我者谓我心忧,不知我者谓我何愁。
理解一个哲学家的境界,需要我们站在更高的视角。
儒家思想不仅是道德层面的伦理哲学,仅仅提倡爱与道德,孔子更希望建立一个温暖有序仁爱的大同世界。他需要站在国家政策制定者的立场上来看问题,而制定国家政策的落脚点是促进绝大多数人的利益。子贡做好事不收报酬,仅仅对子贡的私德有利,却在客观上拉升了道德门槛,让别人想做好事而没有能力去做,这损害了广大奴隶的利益。
而子路救人收取回报,这似乎有损于子路的私德,但在客观上却有助于全社会养成助人为乐的风气,于天下人有利。因此,子路所谓的恶,其实也是一种善。
深谙人性之道的孔子,触及了人性当中深层次的问题人都是趋利避害的,有利则行,无利则舍。因此制定政策一定要遵循于绝大多数人有利的原则。
孔子的做法也体现了儒家哲学中的中庸之道和过犹不及的人生方法论违背人性和过头的事情,一定是不利于社会和谐发展的。
一种思想能否为人接受,取决于是否贴近实际,是否理性。拿孔子的仁者爱人与墨子的兼爱思想来说,孔子的仁者爱人是先易后难,从血缘关系出发,从我们的亲人、朋友爱起,有余力则爱天下人。这样人人都愿意、有能力去爱,从而实现天下大爱,较低的道德门槛让大部分人愿意遵守道德。
而墨子的兼爱思想,则要求人们不计个人私利,无偿无怨无悔地去爱天下每一个人。事实上,于大部分人而言,这只是一种美好的愿望,因为他们没有能力,没有条件去爱天下所有人。所以墨家的兼爱理想事实上是抬高了道德门槛,让人们在道德面前无路可走。
于人而言,让道德可学可行有回报,才是仁者爱人的真谛。
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