晋商文化(晋商在中国历史上有何重要作用)
资讯
2024-05-04
191
1. 晋商文化,晋商在中国历史上有何重要作用?
山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上,所谓“天行健,君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神,白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号,其创始人之一山西太谷人王相卿,幼年家贫,为生活所迫,曾为人佣工,在清军费扬古部充伙夫,服杂役,后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易,先是肩挑负贩,拉骆驼,后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号,其后改名为“大盛魁”,几经磨难,终于白手起家,到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。 山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛,敢于冒风险方面。他们拉着骆驼,千里走沙漠,冒风雪,犯险阻,北走蒙藏边疆;横波万里浪,东渡东瀛,南达南洋。充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。如山西商人在清代开辟了一条以山西、河北为枢纽,北越长城,贯穿蒙古戈壁大沙漠,到库伦,再至恰克图,进而深入俄境西伯利亚,又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际商路,这是继我国古代丝绸之路衰落之后在清代兴起的又一条陆上国际商路。西北新疆伊犁、塔尔巴哈台等地也是山西商人活跃之地,并进而“远贾安息”(今伊朗)。山西商人从明代已在日本贸易,清代乾隆时山西商人范氏是赴日贸易的最大洋铜商,清末山西商人又在韩国、日本开办了银行。这些事业的成功,没有非常的气魄与胆略是不可能实现的。经商犹如打仗,险象环生是常事。他们不仅要经历天气环境之险,而且还常常遇到被盗贼抢掠及至丧失生命之险。如榆次人秦必忠自幼经商,胆识异常,清嘉庆时条行初兴,北人赴南省办茶,舟揖风波视为畏途,秦必忠坦然无疑,屡年经返,均获厚利。山西商人到包头经商,杀虎口是必经之路。有民谣称:“杀虎口,杀虎口,没有钱财难过口,不是丢钱财,就是刀砍头,过了虎口还心抖。”但是旅蒙晋商并不因此退缩,而是人越去越多,势如潮涌。为了适应社会不安定的现状,还有一些山西商人,自己练就武功。明代嘉靖时,为防日本海盗入侵,山陕盐商家属善射骁勇者500人曾组成商兵守城。苏州是晋商活跃之埠,“有山西客商善射者二三十人”。由上可见,开拓进取,自强不息,不畏艰辛,敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。 二、敬业精神 晋商的敬业精神,也是常为人所称道的。敬,原是儒家哲学的一个基本范畴,孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说:“所谓敬者,主之一谓敬;所谓一者,无适(心不外向)之谓一。”可见,敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。 在封建社会中,传统的观念是重儒轻商,故四民中以士为一等,商为末等。但明清山西商人却不这样看,他们认为商和士农工是同等重要的事业,都是本业,同样要敬。晋人摒弃旧俗,褒商扬贾,以经商为荣。榆次富商常氏,有清一代不绝于科举,但绝不轻视商业,而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰,幼年从师就读,词章粹美,识者器重。长大后放弃科举,赴张家口经商。维丰极具才能,办事干练,尤精用人、通变之道,凡事一经裁酌,立即决断,为同仁所不及。十四世常旭春,是清末举人,曾任晚清法部员外,书法艺术名冠三晋,诗词也做得很好,时人称他是“书宗李北海,诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”,能数代集中优秀人才锐意经营商业,从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从而有了常氏商业之繁盛。可见,把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,正是山西商人经商取得成功的重要因素。 敬业:是事业成功的源泉,而勤奋、刻苦、谨慎的作风,又是敬业思想在实践中的具体体现。 勤奋:这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏,年十四失情,……越二载,其大父即辞世,家道益困,公以母老弟幼苦无资,不得已弃学就商,甫弱冠远服贾于京东之赤峰县,……勤劳四十余载,而家道卒致丰。”榆次人李智春,“生贫家,幼父母卒,兄佣工,仲兄且殇,于是学商于直隶顺德府布店,数十年勤劳无间,为执事者所重,积有余资,乃旋里娶妇王氏,……三子皆成立,长商于赤城,次二、三子耕作,后家渐起。”永济人赵俊,“为富家贾于江南,勤俭著闻”。 刻苦:不怕苦,不怕累,也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说:“塞上商贾,多宣化、大同、朔平三府人,甘劳瘁,耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一,他们经商“跋涉数千里,率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载,祁县阎成兰“行商朔平、归化,辛苦备尝”。 谨慎:山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务,恰恰相反,他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险,不打无准备之仗,而是要在充分调查了解情况的基础上,才拍板成交,以避免不必要的损失。以放款来说,这是山西票号的一项重要业务,但又有风险,他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上,才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定:上上等户不得超过3万两,上等户不得超过5千至1万两,中等户不得超过3千两,下等户则不与之交往。这一规定,就是出于谨慎行事之目的。 三、群体精神 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起,用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式,增强相互间的了解,通过讲义气、讲相与、讲帮靠,协调商号间的关系,消除人际间的不和,形成大大小小的商帮群体。 山西商人这种商帮群体精神,首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性,青年时常感慨:“夫为弟子壮不能勤力,将坐而食父兄乎?”于是“挟资贾秦陇间”,由于他在商场上“精敏有心计”而致富,又“内行周慎,孝睦于父兄。仲兄卒,无子,以己次子后之。治家甚严,族子甲出钱收息过当,召而责之,手裂其券,自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统,“其父中盐卒于扬州,遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮,承统弟承经以事得罪杨某而逃亡,杨捕之急,承统挺身出就狱,所受之刑,五毒备至,终不言弟所在,且为行贿千金,得释。弟归家,破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时,“族戚邻里之待以举火者,无虑数十百家,皆太夫人赞助成之”,“又待伙极厚,故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时,把其兄弟集中在一起,让练有武艺的九弟先把一双筷子折断,接着又让其一次折九双筷子,结果折不断,映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中,还注意量才使用,各尽所能,明代山西大同人薛伦,“其家世力田,兄耕弟贾,业盐于淮。”明代蒲州人王冕,“早卒而遗孤二人,家无应门之仆,王冕妻张氏奉姑抚孤,誓志不二。二子长大后,命长子服贾。曰:孤而无助,将门户是赖;授次子以儒业,曰良人有志而未成,其负荷在是也。后长于克拓前产,次子以明经为诸生,卒立厥家。” 其次,群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大,商业竞争也愈来愈激烈,于是山西商人从家族到乡人间,逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏,“其闾里子弟,受钱本持缗券,以化居于郡国者,肩相摩趾相接也”。由此可知,从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间,蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族,均是大商人家庭,三家联姻为亲戚,张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务,王崇古官居宣大总督、兵部尚书,马自强曾任礼部尚书。三家的联姻,增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐,张四维的父亲是长芦大盐商,累资数十百万,张、王二氏联手,结成了盐商团伙,控制了河东、长芦两处盐利,具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上,晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年,在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人,曰徽商;江以北皆晋人,曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现,说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期,山西票号在国内8O多个城市设立了分号,从而形成了一个汇通天下的汇兑网络,也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式: 其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资,一方出力,有无相资,劳逸共济。而合伙经营是一个人出本,众伙而共商,也就是财东与伙计合作经营,它与朋合经营不同之处是,一个财东可有许多伙计,故“估人产者,但数其大小伙计若干,则数十百万产可屈指矣”。显然,伙计制比朋会制规模大,伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言,在中国商业史上实无前例。不过,无论朋合或伙计制,尚是比较松散的商人群体。 其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上,以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆,就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说,统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮,如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起,又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。 其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号,类似西方的子母公司,从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。 股份制的实行,劳资双方均可获利,极大地调动了全体员工的积极性,在商业企业经营中充分发挥了群体作用
2. 晋商文化游导游词?
尊敬的游客们,大家好!欢迎来到晋商文化游,今天我将带领大家领略晋商文化的独特魅力。
晋商是中国历史上著名的商帮之一,他们以诚信、勤奋、智慧和创新精神而闻名于世。在晋商的发展历程中,他们创造了许多辉煌的业绩,也留下了许多珍贵的文化遗产。
首先,我们来到的是乔家大院。乔家大院是晋商文化的重要代表之一,它是一座具有典型明清建筑风格的大型宅院。在这里,我们可以看到精美的木雕、砖雕和石雕,感受到晋商对传统文化的尊重和传承。
接下来,我们来到的是平遥古城。平遥古城是中国保存最完好的古城之一,也是晋商文化的重要发源地之一。在这里,我们可以看到许多古老的建筑和街道,感受到晋商文化的历史气息。
最后,我们来到的是王家大院。王家大院是晋商文化的又一重要代表,它是一座规模宏大、布局严谨的建筑群。在这里,我们可以看到精美的建筑装饰和家具摆设,感受到晋商对生活品质的追求和对传统文化的热爱。
晋商文化是中国传统文化的重要组成部分,它体现了中国人民的智慧和创新精神。希望通过今天的游览,大家能够更好地了解晋商文化的历史和内涵,感受到中国传统文化的独特魅力。谢谢大家!
3. 为什么渠家大院又称晋商文化博物馆?
渠家大院全称祁县晋商文化博物馆。成立于1996年,是一个事业单位。展示以晋商文化为主的博物馆。以渠家大院为主体,现只开发了一小部分。渠家大院鼎盛时期,规模宏大,号称渠半城。就像乔家大院,全称山西祁县乔家大院民俗博物馆。原本陈列的是民俗为主,晋中一带婚丧嫁娶等内容。但是乔家大院电视剧红火以后,陈列多半以乔致庸为主线。要问我知道的为什么这么详细。嘿嘿!
4. 三晋文化宣传语?
一、晋商故里,太行明珠太原晋中融一体,晋商故里续传奇。
二、晋商故里,龙城辅翼。
三、省城后花园,魅力新晋中。
四、神奇太行,锦绣晋中。
五、以人民满意为己任,建幸福宜居新家园。
六、龙凤双城,雄起三晋。
七、晋商故里,中和福地。
八、晋山晋水晋商故里,龙城凤城一体腾飞。
九、太原晋中一体化,晋商故里名天下。
十、晋商晋风晋韵,尽善尽美晋中。
十一、重信重义重情,尽善尽美晋中。
十二、三晋之中,乐在其中。
5. 晋商文化发源地始于哪里?
回答如下:
平遥古城:晋商文化的发源地,“近代中国银行鼻祖”的降生。
平遥是我国“保管特别完好无损的四大古城”之一,也是我国仅有的两座与整座古城一同成功申报世界文化遗产的古城之一,周朝宣王年间,西周尹继夫将军的驻军,春秋时期属于晋国,战国时期属于赵国,秦朝设桃仙郡,汉朝设中都郡为王族,明初,为防止外人入侵,建筑了城墙,公元1370年,旧城墙被重建和扩建,砖块被完好掩盖,此后,景泰、正德、嘉靖、隆庆、万里等地先后中止了10次抢修,更新了城市建筑,增加了敌方平台。
6. 32字概括晋商文化?
晋商文化是中国历史上独特而繁荣的商业文化,以山西晋商为代表。晋商注重家族经营、信誉至上、慈善事业和社会责任,形成了独特的商业道德观念和商业模式。他们以商会为组织形式,通过互助合作、资源整合和信息交流,建立了庞大的商业网络。晋商文化还注重教育和文化事业的发展,积极参与慈善捐助和社会公益活动。晋商文化对中国商业发展和社会进步产生了深远影响,是中国商业文化的重要组成部分。
7. 怎么才能更好传播晋商文化?
亦文亦物谈古迹艺术:山西督军府旧址欲改晋商博物馆,引发文化界大讨论,我也想拍一回砖。
(感谢邀请,本文约1200字,阅读需时4分钟)
9月2日,省政府所在地督军府旧址移交,将此地作为文物(本就是省文保单位)移交给山西省文物局管辖,据此前反复论证过的结论,将来督军府要打造成晋商博物馆。此举一出,引起不少人唏嘘感慨的同时,也难免产生疑问:这事儿靠谱吗?
据省文物局相关人士介绍:此举是“政治为文化让路”让文物活化,高风亮节,让文化走进公众的视野,形成公共空间。
但坦率讲,此举还是失之草率,眼下我的朋友圈已经被各种质疑声充斥,每天都有不同学者发文“讨伐”,齐刷刷的质疑。
1、督军府的过往督军府旧址位于太原市府东街101号。北宋之前,此地为祭祀晋文公重耳庙宇。北宋太平兴国七年(公元982年),改为一代名将潘美的大帅府。进入元代,为行中书省治所,明清两代则一直是山西巡抚衙门所在。
辛亥革命(1912年)后,成为阎锡山的督军府。实际上,自从1916年阎锡山充任山西省督军后,此地一直作为督军衙门、省府衙门,已有百年历史。1949年4月24日,太原解放,同年9月1日山西省人民政府在此成立,沿用半个多世纪,1986年定级为省重点文保单位,其在三晋近代史上的重要性不言而喻。
2、山西还有哪些晋商博物馆?众所周知,太原的迎泽公园里本就有一座晋商博物馆,是国内第一个立体展示晋商文化的大型博物馆,占地7800多平米;榆次老城东大街有晋商博物馆,为一处四合院,是清光绪年间会政公局所在;祁县渠家大院内有晋商文化博物馆,融合晋中三雕艺术;晋商的看家阵地,自然没法子绕过大本营--平遥古城,日升昌、协同庆、钱庄、镖局等俱在,星罗棋布,算是将晋商文化讲的够够的了,干嘛还要占据督军府呢?这里面大有深意。
实际上,此举并非是“政治服务于文化”,反而是“政治屈从于经济”。
连续几年,山西经济GDP倒数全国,着实让人心焦。而晋商文化在山西早已高举多年,已不是简单的地域文化概念。年初,晋商晋才回乡创业恳谈会在京召开,书记、省长齐到场就很能说明高层的发力点到底在哪。
归结讲,文化在我们眼中真有那么重要吗?借古助今,招商引资,形成聚合当代新晋商的高端商务平台,搭台唱戏恐怕才是此举的真正深意。
3、文化界的尚优建议有不少专家学者、文化名人在提出反对意见的同时,绝大多数也提议,应将这里改建为山西历史博物馆或名人文化馆,又或干脆不改名字,就地转为山西督军府(此举断难为,缘由大家都懂)。
实际上,以督军府这样一座承载有三晋深厚官邸文化、府衙历史的庞然大物,承载有失偏颇的晋商展陈,确有不妥之处。
晋商发家的秘诀确有勤奋持家、开拓进取等优点,但也不乏官商勾结、保守营苟等缺点,有什么值得大吹特吹的呢?它与山西厚重的古建文化、根祖文化、黄河文化、太行文化、文宗传承都毫无相提并论的地位,确不应大力提倡,卖力宣扬。
关注【亦文亦物】,实地考察山西国宝,看更多顶级经典文物、古迹艺术
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 晋商文化,晋商在中国历史上有何重要作用?
山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上,所谓“天行健,君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神,白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号,其创始人之一山西太谷人王相卿,幼年家贫,为生活所迫,曾为人佣工,在清军费扬古部充伙夫,服杂役,后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易,先是肩挑负贩,拉骆驼,后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号,其后改名为“大盛魁”,几经磨难,终于白手起家,到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。 山西商人的进取精神还表现在他们不畏艰辛,敢于冒风险方面。他们拉着骆驼,千里走沙漠,冒风雪,犯险阻,北走蒙藏边疆;横波万里浪,东渡东瀛,南达南洋。充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。如山西商人在清代开辟了一条以山西、河北为枢纽,北越长城,贯穿蒙古戈壁大沙漠,到库伦,再至恰克图,进而深入俄境西伯利亚,又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际商路,这是继我国古代丝绸之路衰落之后在清代兴起的又一条陆上国际商路。西北新疆伊犁、塔尔巴哈台等地也是山西商人活跃之地,并进而“远贾安息”(今伊朗)。山西商人从明代已在日本贸易,清代乾隆时山西商人范氏是赴日贸易的最大洋铜商,清末山西商人又在韩国、日本开办了银行。这些事业的成功,没有非常的气魄与胆略是不可能实现的。经商犹如打仗,险象环生是常事。他们不仅要经历天气环境之险,而且还常常遇到被盗贼抢掠及至丧失生命之险。如榆次人秦必忠自幼经商,胆识异常,清嘉庆时条行初兴,北人赴南省办茶,舟揖风波视为畏途,秦必忠坦然无疑,屡年经返,均获厚利。山西商人到包头经商,杀虎口是必经之路。有民谣称:“杀虎口,杀虎口,没有钱财难过口,不是丢钱财,就是刀砍头,过了虎口还心抖。”但是旅蒙晋商并不因此退缩,而是人越去越多,势如潮涌。为了适应社会不安定的现状,还有一些山西商人,自己练就武功。明代嘉靖时,为防日本海盗入侵,山陕盐商家属善射骁勇者500人曾组成商兵守城。苏州是晋商活跃之埠,“有山西客商善射者二三十人”。由上可见,开拓进取,自强不息,不畏艰辛,敢于冒险是明清晋商经商事业成功的一个重要因素。 二、敬业精神 晋商的敬业精神,也是常为人所称道的。敬,原是儒家哲学的一个基本范畴,孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦,为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说:“所谓敬者,主之一谓敬;所谓一者,无适(心不外向)之谓一。”可见,敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。 在封建社会中,传统的观念是重儒轻商,故四民中以士为一等,商为末等。但明清山西商人却不这样看,他们认为商和士农工是同等重要的事业,都是本业,同样要敬。晋人摒弃旧俗,褒商扬贾,以经商为荣。榆次富商常氏,有清一代不绝于科举,但绝不轻视商业,而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰,幼年从师就读,词章粹美,识者器重。长大后放弃科举,赴张家口经商。维丰极具才能,办事干练,尤精用人、通变之道,凡事一经裁酌,立即决断,为同仁所不及。十四世常旭春,是清末举人,曾任晚清法部员外,书法艺术名冠三晋,诗词也做得很好,时人称他是“书宗李北海,诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”,能数代集中优秀人才锐意经营商业,从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从而有了常氏商业之繁盛。可见,把商业作为一项终身的崇高的事业来对待,正是山西商人经商取得成功的重要因素。 敬业:是事业成功的源泉,而勤奋、刻苦、谨慎的作风,又是敬业思想在实践中的具体体现。 勤奋:这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏,年十四失情,……越二载,其大父即辞世,家道益困,公以母老弟幼苦无资,不得已弃学就商,甫弱冠远服贾于京东之赤峰县,……勤劳四十余载,而家道卒致丰。”榆次人李智春,“生贫家,幼父母卒,兄佣工,仲兄且殇,于是学商于直隶顺德府布店,数十年勤劳无间,为执事者所重,积有余资,乃旋里娶妇王氏,……三子皆成立,长商于赤城,次二、三子耕作,后家渐起。”永济人赵俊,“为富家贾于江南,勤俭著闻”。 刻苦:不怕苦,不怕累,也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说:“塞上商贾,多宣化、大同、朔平三府人,甘劳瘁,耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一,他们经商“跋涉数千里,率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载,祁县阎成兰“行商朔平、归化,辛苦备尝”。 谨慎:山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务,恰恰相反,他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险,不打无准备之仗,而是要在充分调查了解情况的基础上,才拍板成交,以避免不必要的损失。以放款来说,这是山西票号的一项重要业务,但又有风险,他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上,才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定:上上等户不得超过3万两,上等户不得超过5千至1万两,中等户不得超过3千两,下等户则不与之交往。这一规定,就是出于谨慎行事之目的。 三、群体精神 山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起,用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式,增强相互间的了解,通过讲义气、讲相与、讲帮靠,协调商号间的关系,消除人际间的不和,形成大大小小的商帮群体。 山西商人这种商帮群体精神,首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性,青年时常感慨:“夫为弟子壮不能勤力,将坐而食父兄乎?”于是“挟资贾秦陇间”,由于他在商场上“精敏有心计”而致富,又“内行周慎,孝睦于父兄。仲兄卒,无子,以己次子后之。治家甚严,族子甲出钱收息过当,召而责之,手裂其券,自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统,“其父中盐卒于扬州,遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮,承统弟承经以事得罪杨某而逃亡,杨捕之急,承统挺身出就狱,所受之刑,五毒备至,终不言弟所在,且为行贿千金,得释。弟归家,破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时,“族戚邻里之待以举火者,无虑数十百家,皆太夫人赞助成之”,“又待伙极厚,故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时,把其兄弟集中在一起,让练有武艺的九弟先把一双筷子折断,接着又让其一次折九双筷子,结果折不断,映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中,还注意量才使用,各尽所能,明代山西大同人薛伦,“其家世力田,兄耕弟贾,业盐于淮。”明代蒲州人王冕,“早卒而遗孤二人,家无应门之仆,王冕妻张氏奉姑抚孤,誓志不二。二子长大后,命长子服贾。曰:孤而无助,将门户是赖;授次子以儒业,曰良人有志而未成,其负荷在是也。后长于克拓前产,次子以明经为诸生,卒立厥家。” 其次,群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大,商业竞争也愈来愈激烈,于是山西商人从家族到乡人间,逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏,“其闾里子弟,受钱本持缗券,以化居于郡国者,肩相摩趾相接也”。由此可知,从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间,蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族,均是大商人家庭,三家联姻为亲戚,张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务,王崇古官居宣大总督、兵部尚书,马自强曾任礼部尚书。三家的联姻,增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐,张四维的父亲是长芦大盐商,累资数十百万,张、王二氏联手,结成了盐商团伙,控制了河东、长芦两处盐利,具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上,晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年,在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人,曰徽商;江以北皆晋人,曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现,说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期,山西票号在国内8O多个城市设立了分号,从而形成了一个汇通天下的汇兑网络,也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式: 其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资,一方出力,有无相资,劳逸共济。而合伙经营是一个人出本,众伙而共商,也就是财东与伙计合作经营,它与朋合经营不同之处是,一个财东可有许多伙计,故“估人产者,但数其大小伙计若干,则数十百万产可屈指矣”。显然,伙计制比朋会制规模大,伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言,在中国商业史上实无前例。不过,无论朋合或伙计制,尚是比较松散的商人群体。 其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上,以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆,就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说,统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮,如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起,又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。 其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号,类似西方的子母公司,从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。 股份制的实行,劳资双方均可获利,极大地调动了全体员工的积极性,在商业企业经营中充分发挥了群体作用
2. 晋商文化游导游词?
尊敬的游客们,大家好!欢迎来到晋商文化游,今天我将带领大家领略晋商文化的独特魅力。
晋商是中国历史上著名的商帮之一,他们以诚信、勤奋、智慧和创新精神而闻名于世。在晋商的发展历程中,他们创造了许多辉煌的业绩,也留下了许多珍贵的文化遗产。
首先,我们来到的是乔家大院。乔家大院是晋商文化的重要代表之一,它是一座具有典型明清建筑风格的大型宅院。在这里,我们可以看到精美的木雕、砖雕和石雕,感受到晋商对传统文化的尊重和传承。
接下来,我们来到的是平遥古城。平遥古城是中国保存最完好的古城之一,也是晋商文化的重要发源地之一。在这里,我们可以看到许多古老的建筑和街道,感受到晋商文化的历史气息。
最后,我们来到的是王家大院。王家大院是晋商文化的又一重要代表,它是一座规模宏大、布局严谨的建筑群。在这里,我们可以看到精美的建筑装饰和家具摆设,感受到晋商对生活品质的追求和对传统文化的热爱。
晋商文化是中国传统文化的重要组成部分,它体现了中国人民的智慧和创新精神。希望通过今天的游览,大家能够更好地了解晋商文化的历史和内涵,感受到中国传统文化的独特魅力。谢谢大家!
3. 为什么渠家大院又称晋商文化博物馆?
渠家大院全称祁县晋商文化博物馆。成立于1996年,是一个事业单位。展示以晋商文化为主的博物馆。以渠家大院为主体,现只开发了一小部分。渠家大院鼎盛时期,规模宏大,号称渠半城。就像乔家大院,全称山西祁县乔家大院民俗博物馆。原本陈列的是民俗为主,晋中一带婚丧嫁娶等内容。但是乔家大院电视剧红火以后,陈列多半以乔致庸为主线。要问我知道的为什么这么详细。嘿嘿!
4. 三晋文化宣传语?
一、晋商故里,太行明珠太原晋中融一体,晋商故里续传奇。
二、晋商故里,龙城辅翼。
三、省城后花园,魅力新晋中。
四、神奇太行,锦绣晋中。
五、以人民满意为己任,建幸福宜居新家园。
六、龙凤双城,雄起三晋。
七、晋商故里,中和福地。
八、晋山晋水晋商故里,龙城凤城一体腾飞。
九、太原晋中一体化,晋商故里名天下。
十、晋商晋风晋韵,尽善尽美晋中。
十一、重信重义重情,尽善尽美晋中。
十二、三晋之中,乐在其中。
5. 晋商文化发源地始于哪里?
回答如下:
平遥古城:晋商文化的发源地,“近代中国银行鼻祖”的降生。
平遥是我国“保管特别完好无损的四大古城”之一,也是我国仅有的两座与整座古城一同成功申报世界文化遗产的古城之一,周朝宣王年间,西周尹继夫将军的驻军,春秋时期属于晋国,战国时期属于赵国,秦朝设桃仙郡,汉朝设中都郡为王族,明初,为防止外人入侵,建筑了城墙,公元1370年,旧城墙被重建和扩建,砖块被完好掩盖,此后,景泰、正德、嘉靖、隆庆、万里等地先后中止了10次抢修,更新了城市建筑,增加了敌方平台。
6. 32字概括晋商文化?
晋商文化是中国历史上独特而繁荣的商业文化,以山西晋商为代表。晋商注重家族经营、信誉至上、慈善事业和社会责任,形成了独特的商业道德观念和商业模式。他们以商会为组织形式,通过互助合作、资源整合和信息交流,建立了庞大的商业网络。晋商文化还注重教育和文化事业的发展,积极参与慈善捐助和社会公益活动。晋商文化对中国商业发展和社会进步产生了深远影响,是中国商业文化的重要组成部分。
7. 怎么才能更好传播晋商文化?
亦文亦物谈古迹艺术:山西督军府旧址欲改晋商博物馆,引发文化界大讨论,我也想拍一回砖。
(感谢邀请,本文约1200字,阅读需时4分钟)
9月2日,省政府所在地督军府旧址移交,将此地作为文物(本就是省文保单位)移交给山西省文物局管辖,据此前反复论证过的结论,将来督军府要打造成晋商博物馆。此举一出,引起不少人唏嘘感慨的同时,也难免产生疑问:这事儿靠谱吗?
据省文物局相关人士介绍:此举是“政治为文化让路”让文物活化,高风亮节,让文化走进公众的视野,形成公共空间。
但坦率讲,此举还是失之草率,眼下我的朋友圈已经被各种质疑声充斥,每天都有不同学者发文“讨伐”,齐刷刷的质疑。
1、督军府的过往督军府旧址位于太原市府东街101号。北宋之前,此地为祭祀晋文公重耳庙宇。北宋太平兴国七年(公元982年),改为一代名将潘美的大帅府。进入元代,为行中书省治所,明清两代则一直是山西巡抚衙门所在。
辛亥革命(1912年)后,成为阎锡山的督军府。实际上,自从1916年阎锡山充任山西省督军后,此地一直作为督军衙门、省府衙门,已有百年历史。1949年4月24日,太原解放,同年9月1日山西省人民政府在此成立,沿用半个多世纪,1986年定级为省重点文保单位,其在三晋近代史上的重要性不言而喻。
2、山西还有哪些晋商博物馆?众所周知,太原的迎泽公园里本就有一座晋商博物馆,是国内第一个立体展示晋商文化的大型博物馆,占地7800多平米;榆次老城东大街有晋商博物馆,为一处四合院,是清光绪年间会政公局所在;祁县渠家大院内有晋商文化博物馆,融合晋中三雕艺术;晋商的看家阵地,自然没法子绕过大本营--平遥古城,日升昌、协同庆、钱庄、镖局等俱在,星罗棋布,算是将晋商文化讲的够够的了,干嘛还要占据督军府呢?这里面大有深意。
实际上,此举并非是“政治服务于文化”,反而是“政治屈从于经济”。
连续几年,山西经济GDP倒数全国,着实让人心焦。而晋商文化在山西早已高举多年,已不是简单的地域文化概念。年初,晋商晋才回乡创业恳谈会在京召开,书记、省长齐到场就很能说明高层的发力点到底在哪。
归结讲,文化在我们眼中真有那么重要吗?借古助今,招商引资,形成聚合当代新晋商的高端商务平台,搭台唱戏恐怕才是此举的真正深意。
3、文化界的尚优建议有不少专家学者、文化名人在提出反对意见的同时,绝大多数也提议,应将这里改建为山西历史博物馆或名人文化馆,又或干脆不改名字,就地转为山西督军府(此举断难为,缘由大家都懂)。
实际上,以督军府这样一座承载有三晋深厚官邸文化、府衙历史的庞然大物,承载有失偏颇的晋商展陈,确有不妥之处。
晋商发家的秘诀确有勤奋持家、开拓进取等优点,但也不乏官商勾结、保守营苟等缺点,有什么值得大吹特吹的呢?它与山西厚重的古建文化、根祖文化、黄河文化、太行文化、文宗传承都毫无相提并论的地位,确不应大力提倡,卖力宣扬。
关注【亦文亦物】,实地考察山西国宝,看更多顶级经典文物、古迹艺术
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!