功利主义道德观(什么是阶级道德)
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2024-03-04
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1. 功利主义道德观,什么是阶级道德?
阶级道德(Class Morality)是指与特定社会阶级地位、利益和价值观密切相关的道德观念和行为规范。阶级道德受到特定社会、经济、政治和文化背景的影响,反映了不同阶级之间在社会地位、权利和义务上的差异。在阶级社会中,阶级道德往往是各阶级之间的利益冲突和权力斗争的表现。
阶级道德的主要特点包括:
1. 阶级性:阶级道德与特定的阶级地位和利益密切相关,不同阶级的道德观念和价值观可能存在显著差异。
2. 动态性:随着社会、经济和政治环境的变化,阶级道德可能会随之调整和演变。当社会发生重大变革时,阶级道德也可能发生根本性的变化。
3. 冲突性:在不同阶级之间的利益冲突和权力斗争中,阶级道德往往成为争夺社会资源和话语权的手段。
4. 依附性:阶级道德通常受到社会制度、文化传统和权力结构的制约和影响。在某种程度上,阶级道德反映了特定社会制度下阶级关系的合法性和合理性。
了解阶级道德有助于我们深入理解社会历史、文化传统和人际关系,有助于我们更好地认识和理解社会现象和人类行为。同时,通过分析阶级道德的演变和变化,我们可以为构建更加平等、公正和人道的社会提供理论依据和实践指导。
2. 道德和伦理的区别?
伦理,是外在社会对人的行为的规范和要求,所以,通常指社会的秩序、制度、法制等等。而“道德”,则是指内在的规范,是个体的行为、态度和一种心理状态。
关于道德,西方哲学史大师康德有句名言,他在著名的《实践理性批判》中说:“有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律”。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,这句话也被刻在了康德的墓碑上。
3. 人生的境界里的四种境界注释?
《人生的境界》,四种境界其实质是指:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
1、自然境界
一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。
2、功利境界
一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。
3、道德境界
一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。
4、天地境界
一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。
4. materialism的准确翻译是?
首先给出答案,二者之间没有直接的联系。
尽管在日常语言中,我们说一个人太“唯物”、太“物质”或太“功利”都带有很强的贬义色彩,但是从哲学上来说,两种主义都是非常严肃的哲学理论。
我们先来看何为唯物主义。唯物主义是一个本体论概念。本体论,作为哲学的一个核心部门,它追问的是世界的始基、世界的本源、世界的最终根据是什么这样一个问题。对本体论的追问历来是哲学家们关心的问题,在古代,许多自然哲学家认为世界的始基、本源和根据是某些自然物,例如水、火、风;也有不少哲学家认为世界的本质是理念、心灵等在今天看来属于精神的东西。当然,就“唯物主义”这个概念的历史而言,我们没法详细地追述本体论的全部历史。我们只需要将目光投向近代(modern)哲学即可。笛卡尔被视为近代哲学之父,他的一个主要“功绩”是确立了近代哲学的基本框架,其中,心灵/精神与世界/物质之间的二分法构成了近代哲学的一个根本性的范式。在笛卡尔的区分中,物质的特性是具有广延,精神的特性是能思维。通俗来说就是指物质是那些占据空间,能被长宽高等数量单位刻画的实存。精神不具备广延的特性,但是它能够思维,也就是说,精神不占据任何空间,也不能被长宽高之类的单位所量化,但是它的思维本性能够形成概念、理念等精神性的存在。于是可感、可测量的物质就与不可感但能在思维中得到确认的精神就区分开了。当然,我们在这里不能继续深入笛卡尔的思想,也不能继续探讨精神与物质二分的细节。不过可以确认的是,精神与物质的这种二分法成为了近代哲学的一个基本性预设。而我们的教育中所讲的唯物主义与唯心主义的对立正是从这样一个思想史的背景中凸显出来了。回到题主的问题,唯物主义就是指一种本体论,即认为世间的一切的起源、本质和根据都是物质,也就是那些有广延、能被观测的实体。它独立于精神、思维而独立存在,而精神、思维不过是物质的派生物。那唯心主义就是把这一套结构颠倒过来,认为存在独立于物质的精神实体,并且物质实体是被精神构建或是派生的。在近代哲学中,唯心/唯物之间的争论有不少,而我们最熟悉的马克思主义哲学就是唯物主义的一种类型。
而功利主义则是一种伦理学/道德哲学的理论。伦理学的主要关注点不是世界的本质、根据等问题,而是关心如何判定人的行为的对错。功利主义(utilitarianism)就是伦理学中关心给人行为的对错设置判断标准的一种理论。它的词根是Utiily,直译过来是效用或是效益的意思。从最普遍的角度看,功利主义认为判断行为的对错标准就在于那个行为是否能促进效用的最大化。很显然,这个最基本的定义仍旧是模糊的,因为这个定义还需要解释“效用”包含着哪些内容,是单纯的身体快感呢,还是包括了一些高级的精神享受;同时,促进效用的最大化,这个最大化的范围是多大呢?是指促进一个人的效用最大化、还是一个群体/民族、抑或是全人类效益的最大化呢?于是,围绕着这些问题,功利主义发展出了大量的理论,所以当我们今天谈论功利主义时,我们其实是在谈论一个非常大的理论家族,它们中的很多理论都不一样,甚至在某些主张上有可能还互相冲突。不过,就其基本方面来说,也就是它们共享的基本信念而言,都是一样的,就是上文中提到的“判断行为对错的标准就在于那个行为是否能促进效用的最大化”。
综上所述,唯物主义和功利主义是哲学中两个不同部门下的特殊理论。我们不排除存在一个唯物主义者同时是功利主义者的可能,不过依其本性而言,二者并非是直接相关的。
5. 功利论的代表人物培根?
功利论的主要代表人物是穆勒。功利主义亦称“功利论”、“功用主义”,通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国,战国思想家墨子以功利言善,是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学,注重实际功用和效果,反对惟言功利和空谈性命的义理之学。19世纪,约翰•穆勒将功利主义进一步发扬光大,弥补了边沁理论的一些缺陷,对功利主义做了全面的说明与论证。
6. 当代大学生如何向上向善知行合一?
1、要多学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。奋斗是青春最亮丽的底色,青年学子要在辛勤劳动和不懈奋斗中锤炼坚强的意志品格,培养奋勇争先的进取精神,历练不怕失败的心理素质,才能始终以乐观主义的人生态度面对一切困难和挫折。
2、要树立正确的世界观、人生观、价值观,强化道德操守,讲规矩、守纪律,清白做人,明白做事;要不断提升道德品质,明德、致善、知行、利物,坚守初心、牢记使命,严守职业道德、遵循社会公德、铸牢公权之德;
交志同道合之友,远离功利、势利、唯利的“朋友”;树立清白家风,传承修养美德,远离低俗、媚俗、庸俗。
3、培育公益精神可以使大学生养成感恩、互助、友爱、奉献的高尚道德情操,提升大学生思想道德境界,具有积极的社会价值和德育价值。知行合一强调道德认知与道德实践的结合,是大学生公益精神培育的第一要义。我们要通过强化大学生公益认知和公益实践,达到知行合一的道德自觉。
7. 抵御功利是什么意思?
抵御功利意味着不以眼前的利益为最高目标,而是重视道德、责任、公正和真理。抵御功利也就是不被功利主义所左右,而是按照自己的内心价值观去行动和决策。这种做法重视长远和整体利益,而不是为了一时利益而违背自己的良心和道德。
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1. 功利主义道德观,什么是阶级道德?
阶级道德(Class Morality)是指与特定社会阶级地位、利益和价值观密切相关的道德观念和行为规范。阶级道德受到特定社会、经济、政治和文化背景的影响,反映了不同阶级之间在社会地位、权利和义务上的差异。在阶级社会中,阶级道德往往是各阶级之间的利益冲突和权力斗争的表现。
阶级道德的主要特点包括:
1. 阶级性:阶级道德与特定的阶级地位和利益密切相关,不同阶级的道德观念和价值观可能存在显著差异。
2. 动态性:随着社会、经济和政治环境的变化,阶级道德可能会随之调整和演变。当社会发生重大变革时,阶级道德也可能发生根本性的变化。
3. 冲突性:在不同阶级之间的利益冲突和权力斗争中,阶级道德往往成为争夺社会资源和话语权的手段。
4. 依附性:阶级道德通常受到社会制度、文化传统和权力结构的制约和影响。在某种程度上,阶级道德反映了特定社会制度下阶级关系的合法性和合理性。
了解阶级道德有助于我们深入理解社会历史、文化传统和人际关系,有助于我们更好地认识和理解社会现象和人类行为。同时,通过分析阶级道德的演变和变化,我们可以为构建更加平等、公正和人道的社会提供理论依据和实践指导。
2. 道德和伦理的区别?
伦理,是外在社会对人的行为的规范和要求,所以,通常指社会的秩序、制度、法制等等。而“道德”,则是指内在的规范,是个体的行为、态度和一种心理状态。
关于道德,西方哲学史大师康德有句名言,他在著名的《实践理性批判》中说:“有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空,和我心中的道德律”。这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,这句话也被刻在了康德的墓碑上。
3. 人生的境界里的四种境界注释?
《人生的境界》,四种境界其实质是指:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。
1、自然境界
一个人做事只是顺着其本能或其社会风俗习惯,其所做之事无觉解或不甚觉解,此事于其没有意义或很少有意义,这个人所达到的人生境界,即自然境界。
2、功利境界
一个人可能意识到自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。其所做之事,后果可以有利于他人,动机则是利己,于己有功利意义。这种人生境界即功利境界。
3、道德境界
一个人可能了解到社会的存在,并成为社会的一员,有这种觉解并为社会的利益做各种事,即为了“正其义不谋其利”。他是真正的有道德的人,其所做的符合严格的道德行为,有道德意义。这种人生境界,即道德境界。
4、天地境界
一个人不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的各种事的意义,自觉地做他正在做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。这种人生境界,即天地境界。
4. materialism的准确翻译是?
首先给出答案,二者之间没有直接的联系。
尽管在日常语言中,我们说一个人太“唯物”、太“物质”或太“功利”都带有很强的贬义色彩,但是从哲学上来说,两种主义都是非常严肃的哲学理论。
我们先来看何为唯物主义。唯物主义是一个本体论概念。本体论,作为哲学的一个核心部门,它追问的是世界的始基、世界的本源、世界的最终根据是什么这样一个问题。对本体论的追问历来是哲学家们关心的问题,在古代,许多自然哲学家认为世界的始基、本源和根据是某些自然物,例如水、火、风;也有不少哲学家认为世界的本质是理念、心灵等在今天看来属于精神的东西。当然,就“唯物主义”这个概念的历史而言,我们没法详细地追述本体论的全部历史。我们只需要将目光投向近代(modern)哲学即可。笛卡尔被视为近代哲学之父,他的一个主要“功绩”是确立了近代哲学的基本框架,其中,心灵/精神与世界/物质之间的二分法构成了近代哲学的一个根本性的范式。在笛卡尔的区分中,物质的特性是具有广延,精神的特性是能思维。通俗来说就是指物质是那些占据空间,能被长宽高等数量单位刻画的实存。精神不具备广延的特性,但是它能够思维,也就是说,精神不占据任何空间,也不能被长宽高之类的单位所量化,但是它的思维本性能够形成概念、理念等精神性的存在。于是可感、可测量的物质就与不可感但能在思维中得到确认的精神就区分开了。当然,我们在这里不能继续深入笛卡尔的思想,也不能继续探讨精神与物质二分的细节。不过可以确认的是,精神与物质的这种二分法成为了近代哲学的一个基本性预设。而我们的教育中所讲的唯物主义与唯心主义的对立正是从这样一个思想史的背景中凸显出来了。回到题主的问题,唯物主义就是指一种本体论,即认为世间的一切的起源、本质和根据都是物质,也就是那些有广延、能被观测的实体。它独立于精神、思维而独立存在,而精神、思维不过是物质的派生物。那唯心主义就是把这一套结构颠倒过来,认为存在独立于物质的精神实体,并且物质实体是被精神构建或是派生的。在近代哲学中,唯心/唯物之间的争论有不少,而我们最熟悉的马克思主义哲学就是唯物主义的一种类型。
而功利主义则是一种伦理学/道德哲学的理论。伦理学的主要关注点不是世界的本质、根据等问题,而是关心如何判定人的行为的对错。功利主义(utilitarianism)就是伦理学中关心给人行为的对错设置判断标准的一种理论。它的词根是Utiily,直译过来是效用或是效益的意思。从最普遍的角度看,功利主义认为判断行为的对错标准就在于那个行为是否能促进效用的最大化。很显然,这个最基本的定义仍旧是模糊的,因为这个定义还需要解释“效用”包含着哪些内容,是单纯的身体快感呢,还是包括了一些高级的精神享受;同时,促进效用的最大化,这个最大化的范围是多大呢?是指促进一个人的效用最大化、还是一个群体/民族、抑或是全人类效益的最大化呢?于是,围绕着这些问题,功利主义发展出了大量的理论,所以当我们今天谈论功利主义时,我们其实是在谈论一个非常大的理论家族,它们中的很多理论都不一样,甚至在某些主张上有可能还互相冲突。不过,就其基本方面来说,也就是它们共享的基本信念而言,都是一样的,就是上文中提到的“判断行为对错的标准就在于那个行为是否能促进效用的最大化”。
综上所述,唯物主义和功利主义是哲学中两个不同部门下的特殊理论。我们不排除存在一个唯物主义者同时是功利主义者的可能,不过依其本性而言,二者并非是直接相关的。
5. 功利论的代表人物培根?
功利论的主要代表人物是穆勒。功利主义亦称“功利论”、“功用主义”,通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国,战国思想家墨子以功利言善,是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学,注重实际功用和效果,反对惟言功利和空谈性命的义理之学。19世纪,约翰•穆勒将功利主义进一步发扬光大,弥补了边沁理论的一些缺陷,对功利主义做了全面的说明与论证。
6. 当代大学生如何向上向善知行合一?
1、要多学习,既多读有字之书,也多读无字之书,注重学习人生经验和社会知识。奋斗是青春最亮丽的底色,青年学子要在辛勤劳动和不懈奋斗中锤炼坚强的意志品格,培养奋勇争先的进取精神,历练不怕失败的心理素质,才能始终以乐观主义的人生态度面对一切困难和挫折。
2、要树立正确的世界观、人生观、价值观,强化道德操守,讲规矩、守纪律,清白做人,明白做事;要不断提升道德品质,明德、致善、知行、利物,坚守初心、牢记使命,严守职业道德、遵循社会公德、铸牢公权之德;
交志同道合之友,远离功利、势利、唯利的“朋友”;树立清白家风,传承修养美德,远离低俗、媚俗、庸俗。
3、培育公益精神可以使大学生养成感恩、互助、友爱、奉献的高尚道德情操,提升大学生思想道德境界,具有积极的社会价值和德育价值。知行合一强调道德认知与道德实践的结合,是大学生公益精神培育的第一要义。我们要通过强化大学生公益认知和公益实践,达到知行合一的道德自觉。
7. 抵御功利是什么意思?
抵御功利意味着不以眼前的利益为最高目标,而是重视道德、责任、公正和真理。抵御功利也就是不被功利主义所左右,而是按照自己的内心价值观去行动和决策。这种做法重视长远和整体利益,而不是为了一时利益而违背自己的良心和道德。
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