中庸之道的理论基础(贵和尚中以什么为理论基础)
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2023-11-27
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1. 中庸之道的理论基础,贵和尚中以什么为理论基础?
以儒家思想为理论基础贵和尚中的精神:即贵和谐、尚中道的精神。说到这个精神,我首先想到的就是“和同之辩”和“中庸之道”。“
2. 中庸思想的内核?
中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。东汉郑玄说:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。庸,用也。”
北宋程颐说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”
南宋朱熹说:“中者,不偏不倚,无过无不及之名。庸,平常也。”
归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然,中庸思想曾被一些封建统治者篡改,强于治民,弱于治官。但这不是中庸本身的错,而是统治者的阶级立场使然。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。
3. 为什么中国人崇尚中庸?
如果说中国人比西方人在思想和理智上有所优长的话,那就是相比较西人,国人大多不走极端,不偏执,这无疑得益于中庸思想的教诲。
中庸思想主要来自《中庸》一书。该书的作者是孔子的孙子,曾子的学生子思。子思先跟从孔子学习,并初有领域,后师从曾子。系统阐发孔子中庸思想的《中庸》一书,先收在《礼记》里,后来朱熹从《礼记》中把《大学》、《中庸》两篇拿出单独成书,与《论语》、《孟子》一起定为儒学基本课本:四书。
作为战国时期儒家的重要代表,子思对后世的影响主要在于他的一些重要思想观点,特别是他的中庸思想。“中庸”是指以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世。“中”是“中和、中正”的意思,“庸”是常、用的意思。“中庸”一词最早出现在《 论语》一书中,但作为一种思想方法却具有久远的历史渊源。
上古尧帝让位于舜时就曾强调,治理国家要“允执其中”。 周公也曾强调折狱用刑时要做到“中正”。在古代先贤思想的基础上,孔子提出了“中庸”的概念,并把它作为最高的道德准则。后来,子思专修《中庸》一书,对孔子的中庸思想进行了系统阐述。子思认为“中庸”是最高的道德和自然法则,由此把“中庸”从“执两用中”的方法论上升到了世界观的高度。
中庸是中国古人留下的大智慧,而且是儒家经典中最为有价值,最广泛应用于生活中的真知灼见,所以做事情不要走极端,适可而止,达到天人合一的境界,目的是为了人与自然形成双赢局面。在孔子看来,中庸是极难做到的,“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。” “天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。” 然而颜回做到了 “回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
要追求并力争达到“天人合一”的 境界,以仁为本,德行统一,允执其中,不走极端,是国人一直遵循并尽量身体力行的宗旨。例如历史上穷寇莫追的古训,现在对待海盗只驱赶,而非赶尽杀绝,都是履行中庸的例证。正如孔子所说,君子中庸,小人反中庸。虽然中庸极难做到,然而我们应该努力做一个尽量接近于中庸的君子。
4. 中庸之道本质是什么?
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论,其本质是不偏不倚,折中调和的为人处世。基本包含三层理论:
第一层理论:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。"
第二层理论:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障。
第三层理论:中指好的意思,庸同用,中用的意思。指人要拥有一技之长,做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。
5. 何为中庸之道?
中庸之道是儒家思想中的一个重要概念,是指在思想和行为上避免偏激和极端,追求适度和平衡的一种态度和理念。
具体来说,中庸之道主张不偏不倚、不过分、不偏执、不矫枉过正,而是坚持恰当适度、顺应自然、兼容并包、协调一致的精神和方式。中庸之道是一种积极进取和不断超越的道路,而不是消极妥协或者无所作为。总体来说,中庸之道要求人们在思想、行为、情感等方面不断追求平衡、和谐和正义,努力实现自己和社会的共同发展和进步。
6. 为何说儒家思想的精髓就是中庸之道以和为贵四海之内皆兄弟?
对于儒家的核心思想,中庸之道、以和为贵、四海之内皆兄弟,发表一些肤浅的认知与理解,与诸君同议,请多指正。
中庸之道,是一种方法论,以和为贵是一种价值观,进一步可引伸为在社会中的为人处事观,目的是为了构建一种普遍性的基本认知观。
孔子的思想形成距今近三千年了,古代人类的文明应该是一种有限的区域封闭性文明,形成的思想对本土文明的针对性极强,不可否认,伟大的思想对于整个人类都具有一定的普适性,但是,儒家思想的形成与服务对象,完完全全是针对中华文明的本土内在区域,儒家思想的本质就是,为昌盛中华文明构建和谐大同社会,凝结成朴素的伟大的人文主义的思想结晶。
中庸之道就是在一定区域闭环中的权衡,求取最完美性调合的方法论,谋求最佳解决问题之道,犹如绘画中的黄金分割一样的妙用,寻求最完美的比例,达到最佳表现美的效果。
在人世间万事纷扰中,有些事件受本身流程局限,深究事情本身因果循序,无论如何处理,就是没有内在存在的完美结果,所以,只能行人事,尽天意,尽可能寻求不好之中的最好处理办法,这就是中庸之道的精髓。
同样,当中庸之道也不可能达到尽快尽善尽美的效果时,以和为贵就来起进一步促进作用,做尽可能完善完美解决问题之最佳佐佑,配合中庸之道又好又快解决问题,这就是以彼此牺牲完美,为求取进身的超凡性智慧。
再说,生活中不是所有的事情都值得去较真的,都有必要去坚持深究的价值,此时构建人们心目中一种通用的方法论与认知观,去快速处理社会中生活中出现的不大的且复杂疑难的事情,这是一种方法论上与认知观上的伟大创举。
就拿生活中一起轻微交通事故来简单说明一下。在双方责任界定难以划分无法明确时,彼此争执不下,互不相让,如果相互僵持拖延,则必两败俱伤,此时,中庸之道与以和为贵就是最好最快的处理方法。
同样,运用到社会中生活中很多事情上,中庸之道、以和为贵,真正的伟大整体性价值,就能完完全全密补了件件个例上的局部性缺憾了。
从儒家思想诞生的历史至今,中庸之道的思想受到最大的最多的曲解与误读,根本性因为,中庸之道行之不好,最容易被不良用心变成和稀泥,或者极为武断性折中。
同上案例,在具体事件处理中,责任如果能够界定分明,或者分清大致轻重,就必须循章遵典,严肃事情,明确责任,再依据轻重处理。更要明白核心之处,中庸之道是在没有办法的情况下,才寻求出来的一种最佳方式方法。
中庸之道、以和为贵,这本身就是最大智慧顺应世事伦序,放大到对整个社会的意义上说,能够促进社会维护社会,让万事万物尽快纳入正常秩序,充分发挥出了人类智慧的能动性,促进了社会进步,维护了社会正常的快速的发展秩序。
此时此刻,就应为明白儒家思想的精髓所拥有的内涵,有着多么伟大的多么美好的预期了吧,为什么要倡导四海之内皆兄弟?
同宗华夏民族,同祖炎黄子孙,同处一个文明昌盛国度,彼此之间,亲如骨肉,就必须有四海之内皆兄弟的伟大美好愿望。
既然有四海之内皆兄弟的理想,以和为贵是不是应该的,用中庸之道的方法,去处理一些无法循章据典的,去处理一些疑难问题,和在人们日常生活中遇到的价值不大的麻烦事,尽可能顺其自然,顺应伦序,顺应社会,就应该会创造一个美好的伟大的人类社会大家园。
儒家思想的精髓,中庸之道、以和为贵、四海之内皆兄弟,这是一种多么朴素的,多么美好的人类社会文明理论,多么伟大的人文主义思想啊!
谢谢
7. 孔子提倡的中庸之道的理论基础是?
中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界;理论基础是天人合一。谈中庸,必须要谈道,道离不开目标,没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标:修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好,也就是现代的接地气。庸的基本词义是需求,是追求目标过程中的需求,是人和人(或物)之间互动过程中所获得的量与所付出的量。
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1. 中庸之道的理论基础,贵和尚中以什么为理论基础?
以儒家思想为理论基础贵和尚中的精神:即贵和谐、尚中道的精神。说到这个精神,我首先想到的就是“和同之辩”和“中庸之道”。“
2. 中庸思想的内核?
中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。东汉郑玄说:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。庸,用也。”
北宋程颐说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”
南宋朱熹说:“中者,不偏不倚,无过无不及之名。庸,平常也。”
归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然,中庸思想曾被一些封建统治者篡改,强于治民,弱于治官。但这不是中庸本身的错,而是统治者的阶级立场使然。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。
3. 为什么中国人崇尚中庸?
如果说中国人比西方人在思想和理智上有所优长的话,那就是相比较西人,国人大多不走极端,不偏执,这无疑得益于中庸思想的教诲。
中庸思想主要来自《中庸》一书。该书的作者是孔子的孙子,曾子的学生子思。子思先跟从孔子学习,并初有领域,后师从曾子。系统阐发孔子中庸思想的《中庸》一书,先收在《礼记》里,后来朱熹从《礼记》中把《大学》、《中庸》两篇拿出单独成书,与《论语》、《孟子》一起定为儒学基本课本:四书。
作为战国时期儒家的重要代表,子思对后世的影响主要在于他的一些重要思想观点,特别是他的中庸思想。“中庸”是指以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世。“中”是“中和、中正”的意思,“庸”是常、用的意思。“中庸”一词最早出现在《 论语》一书中,但作为一种思想方法却具有久远的历史渊源。
上古尧帝让位于舜时就曾强调,治理国家要“允执其中”。 周公也曾强调折狱用刑时要做到“中正”。在古代先贤思想的基础上,孔子提出了“中庸”的概念,并把它作为最高的道德准则。后来,子思专修《中庸》一书,对孔子的中庸思想进行了系统阐述。子思认为“中庸”是最高的道德和自然法则,由此把“中庸”从“执两用中”的方法论上升到了世界观的高度。
中庸是中国古人留下的大智慧,而且是儒家经典中最为有价值,最广泛应用于生活中的真知灼见,所以做事情不要走极端,适可而止,达到天人合一的境界,目的是为了人与自然形成双赢局面。在孔子看来,中庸是极难做到的,“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。” “天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。” 然而颜回做到了 “回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
要追求并力争达到“天人合一”的 境界,以仁为本,德行统一,允执其中,不走极端,是国人一直遵循并尽量身体力行的宗旨。例如历史上穷寇莫追的古训,现在对待海盗只驱赶,而非赶尽杀绝,都是履行中庸的例证。正如孔子所说,君子中庸,小人反中庸。虽然中庸极难做到,然而我们应该努力做一个尽量接近于中庸的君子。
4. 中庸之道本质是什么?
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论,其本质是不偏不倚,折中调和的为人处世。基本包含三层理论:
第一层理论:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。"
第二层理论:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有乐,治过喜莫过礼,守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以长存,人的健康就得以保障。
第三层理论:中指好的意思,庸同用,中用的意思。指人要拥有一技之长,做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。
5. 何为中庸之道?
中庸之道是儒家思想中的一个重要概念,是指在思想和行为上避免偏激和极端,追求适度和平衡的一种态度和理念。
具体来说,中庸之道主张不偏不倚、不过分、不偏执、不矫枉过正,而是坚持恰当适度、顺应自然、兼容并包、协调一致的精神和方式。中庸之道是一种积极进取和不断超越的道路,而不是消极妥协或者无所作为。总体来说,中庸之道要求人们在思想、行为、情感等方面不断追求平衡、和谐和正义,努力实现自己和社会的共同发展和进步。
6. 为何说儒家思想的精髓就是中庸之道以和为贵四海之内皆兄弟?
对于儒家的核心思想,中庸之道、以和为贵、四海之内皆兄弟,发表一些肤浅的认知与理解,与诸君同议,请多指正。
中庸之道,是一种方法论,以和为贵是一种价值观,进一步可引伸为在社会中的为人处事观,目的是为了构建一种普遍性的基本认知观。
孔子的思想形成距今近三千年了,古代人类的文明应该是一种有限的区域封闭性文明,形成的思想对本土文明的针对性极强,不可否认,伟大的思想对于整个人类都具有一定的普适性,但是,儒家思想的形成与服务对象,完完全全是针对中华文明的本土内在区域,儒家思想的本质就是,为昌盛中华文明构建和谐大同社会,凝结成朴素的伟大的人文主义的思想结晶。
中庸之道就是在一定区域闭环中的权衡,求取最完美性调合的方法论,谋求最佳解决问题之道,犹如绘画中的黄金分割一样的妙用,寻求最完美的比例,达到最佳表现美的效果。
在人世间万事纷扰中,有些事件受本身流程局限,深究事情本身因果循序,无论如何处理,就是没有内在存在的完美结果,所以,只能行人事,尽天意,尽可能寻求不好之中的最好处理办法,这就是中庸之道的精髓。
同样,当中庸之道也不可能达到尽快尽善尽美的效果时,以和为贵就来起进一步促进作用,做尽可能完善完美解决问题之最佳佐佑,配合中庸之道又好又快解决问题,这就是以彼此牺牲完美,为求取进身的超凡性智慧。
再说,生活中不是所有的事情都值得去较真的,都有必要去坚持深究的价值,此时构建人们心目中一种通用的方法论与认知观,去快速处理社会中生活中出现的不大的且复杂疑难的事情,这是一种方法论上与认知观上的伟大创举。
就拿生活中一起轻微交通事故来简单说明一下。在双方责任界定难以划分无法明确时,彼此争执不下,互不相让,如果相互僵持拖延,则必两败俱伤,此时,中庸之道与以和为贵就是最好最快的处理方法。
同样,运用到社会中生活中很多事情上,中庸之道、以和为贵,真正的伟大整体性价值,就能完完全全密补了件件个例上的局部性缺憾了。
从儒家思想诞生的历史至今,中庸之道的思想受到最大的最多的曲解与误读,根本性因为,中庸之道行之不好,最容易被不良用心变成和稀泥,或者极为武断性折中。
同上案例,在具体事件处理中,责任如果能够界定分明,或者分清大致轻重,就必须循章遵典,严肃事情,明确责任,再依据轻重处理。更要明白核心之处,中庸之道是在没有办法的情况下,才寻求出来的一种最佳方式方法。
中庸之道、以和为贵,这本身就是最大智慧顺应世事伦序,放大到对整个社会的意义上说,能够促进社会维护社会,让万事万物尽快纳入正常秩序,充分发挥出了人类智慧的能动性,促进了社会进步,维护了社会正常的快速的发展秩序。
此时此刻,就应为明白儒家思想的精髓所拥有的内涵,有着多么伟大的多么美好的预期了吧,为什么要倡导四海之内皆兄弟?
同宗华夏民族,同祖炎黄子孙,同处一个文明昌盛国度,彼此之间,亲如骨肉,就必须有四海之内皆兄弟的伟大美好愿望。
既然有四海之内皆兄弟的理想,以和为贵是不是应该的,用中庸之道的方法,去处理一些无法循章据典的,去处理一些疑难问题,和在人们日常生活中遇到的价值不大的麻烦事,尽可能顺其自然,顺应伦序,顺应社会,就应该会创造一个美好的伟大的人类社会大家园。
儒家思想的精髓,中庸之道、以和为贵、四海之内皆兄弟,这是一种多么朴素的,多么美好的人类社会文明理论,多么伟大的人文主义思想啊!
谢谢
7. 孔子提倡的中庸之道的理论基础是?
中庸之道的理论基础是天人合一。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物,共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界;理论基础是天人合一。谈中庸,必须要谈道,道离不开目标,没有目标的生活就失去了意义。中国圣人的目标:修身、齐家、治国、平天下。谈中庸要谈到让大家可以实践为好,也就是现代的接地气。庸的基本词义是需求,是追求目标过程中的需求,是人和人(或物)之间互动过程中所获得的量与所付出的量。
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