门外汉打论语一句(学习它们有什么意义)
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2024-01-13
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1. 门外汉打论语一句,学习它们有什么意义?
谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别?学习这些书法有什么意义?”你的问题看似没道理,其实也有一些道理。
这就是说,我们真的需要既要学习楷书,也要学习行书,还要学习草书吗?
如果你不是想学书法。真的不需要学那么多,起码草书不需要学的。
我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。
楷书从起源上来说,是汉代末年就有一些萌芽了,但是,楷书到魏晋时代才比较成熟了,曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书,被称为楷书的鼻祖。
但是,真正达到全国统一使用楷书写字,还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中,隶书仍然是主流书法。
楷书横平竖直,写起来比隶书要快,看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。
由于楷书点画清楚,笔笔分明,所以,南北朝以后到唐代,就逐渐成为通行的标准字了。
我们今天所有的出版物,都采用的“宋体”印刷字,就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以,我们读书看报的字体,也是现代化的楷书字体。
书法的楷书,是我们写字学文化的基础。
我们从识字的第一天起,就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明,横平竖直,没有含糊的地方。
学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事,写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。
楷书还有历史的内涵,因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的,而不是天上掉下来的。
中国最早的字是甲骨文,但是,甲骨文只是特定的人群在使用,我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年?是从什么时代使用的。所以,甲骨文尽管是中国最早的汉字,却还谈不上是“楷书”。
不过,后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。
楷书,就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模,是样板,是大家都要学习的字。
西周的金文,是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字,但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字,推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。
汉字真正成为成熟的社会化文字,也是从西周开始的。所以,西周文字为主体的金鼎文字,从西周到战国,流行了大约800年。
但是,在这8000年中,春秋战国的后400年,由于诸侯国互相争霸,周朝王室的统治衰微,各诸侯国的文字,各自为政,互相拉开了一定的距离,文字比较乱,没有西周那样统一。但是,春秋战国时代的文字主流,仍然大体保持了“金文”的特色。
秦始皇统一六国以后,出于强化国家集权的需要,颁布了书同文的政令,整理了金文,按照秦国使用的字体样式,统一规范了汉字标准。
历史上把金文叫大篆,把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系,只是有前后的不同,并没有巨大字体的演变。
小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。
因为,中国的小篆这种字体,是汉字历史上的第一个字典,是第一个书法史上的“字祖”字体,是中国汉字“字典的字典”。
这是什么原因呢?这事还真是有一点历史故事的。
汉字事实上在战国晚期,已经在流行一种“行书”,这就是隶书。
为什么说隶书是“行书”?因为隶书是篆书的快速写法,也是篆书的解体写法。
如果战国时代还是一个金文的时代,汉字的“楷书”,当然就是金文这种篆书了。
但是,篆书写起来有点慢,也不太好写,所以,下级文职官员,写文书就比较潦草,如果快速写出篆书,就是隶书的那个样子了。所以,我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。
而秦始皇统一文字的时候,其实民间已经非常流行隶书了。
但是,隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字,所以,没有禁止隶书,也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”?历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”,就是辅助书法的意思。我个人认为,这个书法太精确了。因为,隶书早期并没有官方规范文字的地位,它只是篆书的快速写法,是对篆书的补充。
可是,秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。
汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样,小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。
但是,在汉代,隶书越来越普及,越来越发达,以至于官方也用隶书写官方文件了。
到东汉时代隶书已经完全与小篆一样,成为一种“楷书”了。
因为大家都在用隶书写文章,而不是用小篆写文章。
例如东汉末年灵帝熹平四年(公元175年)至东汉光和六年(公元183年)雕刻的《熹平石经》,就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。
根据汉灵帝的意见,他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书,立在太学供学子们学习。
蔡邕不但是文学家,也是书法家,所以,蔡邕的书法也成为一种楷书,成为东汉末年的书法样板。
这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇,也是学习蔡邕书法的学者,他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。
在东汉以后,中国的“楷书”,实际上已经有两个:一个是小篆,一个是隶书。中国的书法,也除了篆书,还有隶书-楷书、行书、草书。
所以,汉代开始小篆永远就定位在“楷书”,而隶书被后来的“唐楷”,也就是我们今天说的“楷书”给代替了。
所以,我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。
那么小篆呢?它的“楷书”地位仍然没有任何变化,而且还是“字典的字典”!不过,今天,一般我们是不会学习小篆的,所以,这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识,更是很难写出来的。
但是,古代小篆是必须要学的书法。因为,汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典,也是学习儒家经典文献的,依据,所以,《说文解字》必须学。正因为如此,小篆才具有“字典的字典”的地位。
因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据,都是从《说文解字》中发展而来的。
假如没有《说文解字》这部字典的字典存在,可能我们发现甲骨文之后,能不能认识这些字都要打上一个大大的问号,可见小篆流传下来的重大意义。
由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。
所以,楷书是我们今天的标准字,我们必须学会写堂堂正正的楷书。
那么,行书和草书是怎么回事?其实,按照文字学的观点来说,行书和草书,只能算是“辅助文字”,就像隶书是“佐书”一样,根本不是“标准字”。所以,理论上说,我们真的可以不学行书、草书。
但是,实践上这是行不通的。例如,我们写楷书就比较慢,写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以,最好我们也能写行书和草书。
如果我们写文章,像写楷书那样慢条斯理的,那是写不出文章的,也是不够有效率的。
因为我们知道,我们大脑的反映速度,是很快的,写文章就要跟上大脑的速度,才能把文章写出来。慢了,就会浪费时间,甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率,能够赶上大脑的反映速度。
从实践来看,我们最常用的书法不是楷书,而是行书和草书,尤其是行书是我们使用频率最高的。
这是因为行书比较接近楷书,也容易辨认,书写速度中速,比较符合一般状态下写文章都速度要求,有较高的工作效率,是最受欢迎的书法。
如果我们学习楷书是为了正确认识汉字,那么,我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。
所以,我们每一个人,最好把楷书和行书都学好。
草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说,也是最有效率的书写方法。
但是,草书的书写速度太快,并不适合写长篇文章,一般草书的字数都不太多。这是因为,我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制,不可能一个小时都高速运转。但是,草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以,书写速度就会比行书要快很多。
中国的书法,有人说草书比行书楷书都要早,这是没有道理的。
这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。
首先,只有楷书才是真正的文字。其它的书法,都是围绕着楷书的书法,也就是一种“辅助”文字,是楷书的衍生。
我们完全可以说,在西周以前是没有行书和草书的。但是,春秋战国时代就有了行书和草书。
这是因为春秋战国时代,文字得到了很大的普及,文字不再是极少数人的专利,而成为社会化应用程度较高的社会工具了。
所以,只有楷书一种写法,是无法适应社会化程度发展应用的。
比如,我们要快速传递一个文字信息,按照“楷书”的写法,肯定要慢慢写,但是,如果不允许慢慢写呢?这就要有快速的写法。因此,写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。
而写得快,不可能超越“楷书”的范围。例如,篆书时代的“行书”、“草书”,只能是隶书系统的书法。
而隶书时代的行书和草书,只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以,隶书时代的草书,只能是“章草”。隶书时代的“行书”,只能是“草隶”。
行书和草书都是“楷书”的快速写法,只是书写速度不同,对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写,草书的笔画更节省和简化,这是行书和草书共同的规律。
而楷书始终是行书和草书的依据。所以,楷书脱离了隶书体系以后,行书和草书也就脱离了隶书体系,而要围绕着“钟王”体系。
草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书,而“章草”是围绕隶书的草书。
行书也是同样的道理。
那么,楷书、行书、草书,到底先有什么字体?我的看法是,依次先有楷书,人后行书,再然后是草书。
这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理,并不是我们想象出来的。
因为任何时代真正的文字是“楷书”,而不是行书、草书,所以,首先要确立楷书。
如果楷书确立了,那么把楷书写的快一点,也是首先有稍微快一点的可能,这就是行书,再更快一点,这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。
书法的逻辑就是没有楷书就没有行书,没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。
但是,我们要学会的历史观是:楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书,也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。
今天,我们大家公知的楷书是唐楷,公知的行书是王羲之的“草隶”,公职的草书是“今草”。所以,楷书行书草书都是发展的一个过程
2. 如何好好读书?
说到好好读书,我想,我可以分享一下我学习到的。
情绪专注什么是情绪专注呢?就是你的行动和你的感受相统一。
跑步时,跑是行动,剩下的是感受;
吃饭时,吃是行动,剩下的是感受;
睡觉时,睡是行动,剩下的是感受。
用那句老话说:“要吃饭就好好吃饭,要玩就好好玩”。
去运动时,不要去想别的,你去体会运动本身,再拿我们学习来说,今天要解一道题,全身心投入到这道题上面,或者读一本书,专注读书这件事,不要去分心走神,不然,那道题你是解不下去的,那本书你读了就像没读一样。
再分享一个小故事,我在书上看到的。
收回感受,回归当下。
深度学习读了《认知觉醒》这本书,学习到的方法。
浅层学习和深层学习,被动学习和主动学习,在这个金字塔上面形容的更直观。
这就是为什么好多人读书了好像又没读,学习了,成绩却不好。
深度学习就是获得高质量的知识,自己去读书,学习钻研获取知识,把自己学到的知识可以写出来,或者能给别人讲出来,让人能听懂。
反思学习了,还要去反思,如果你只是学习了知识,这会觉得自己会了,懂了,但后面不反思,从这次学习中没有有效的反馈,那么学习了还是效率不高。
就拿我们高中的错题集来说,这道题为什么错了,如何正确解题,老师讲了,你自己再做出来,然后总结到错题本上,写清楚解题思路,解题的知识点,下次错的几率就会变小。
这就是老师为什么让我们要有错题本,它是为了让我们反思,这道题为什么错了,解决了没有。
关联,联系哲学上说因果联系,事事有联系,实时有联系。
我们说学习,举一反三,我觉得就是因为一道题去学会一类题,你把他们联系到一起,就会很轻松。
再例如,我们写一篇文章,定一个标题,我们会找个标题相关的故事,名言,书籍,文章,把他们全部关联到一起,一篇文章就写出来了。
思考联系,就是,遇到一件事,我想一下好像在哪个书上看到了,又或者说,有别人遇到过,给我讲过,把他们联系起来,你的这件事也就解决了。
触动我们要和学习产生共鸣,读一本书,你去体会作者的想法,或者他的某句话,每个故事让你有触动,我感触。
我读了《认知觉醒》觉得自己现在行动不晚,作者的四点起床对我启发很大,让我做出了改变。
因为触动,你去改变,或者因为老师的一个讲解,你又找到了另外一种解题思路。
反馈通过学到的,实践到生活中,就像我们常说的那句话:“读万卷书,行万里路”“书中自由颜如玉,书中自由黄金屋”。同学学习我们得到的反馈。
把你从书上学到的,讲给同学,把读了一年的书去输出靠写作写出来,也是种反馈。
休息好好休息也是种学习的方法,又是那句话“该学习好好学,该玩时好好玩”。
一味地去学习未必是件好事,有可能反感,厌恶学习。
让自己放松,学习是全神贯注,玩时,放松时也是。
总之,这是我从《认知觉醒》学到的学习方法,希望有用,当然,每个人都有自己的方法,去实践,让自己动起来是关键。
说了这么多,反思和反馈我觉得很重要,是学习的重点。
好好学习,认真读书。
3. 传统文化之中国画复兴之路如何走?
传统中国画,不仅要复兴,还要创造新的高峰,新的发展。首先每一位有志于中国画的崇尚者,应该懂得,中国画,巳有千余年发展历程。在此历程中,前人以自身对于中国传统文化精神与文化思想的深刻理解,在自身的实践过程中,所总结出的必须遵守的基本规律与规则。这一基本价值认识所体现的不仅仅是中国画本体,还是中国传统文化精神与思想的一个重要部分。因此,认识中国画,必须看到这一在历史过程中形成的规律与规则。如果连这一基本的意识都没有,就不用再说什么"复兴"与"发展"。以为自己个人自身的价值认识,就可以超越中国传统文化精神与思想的历史积累,不仅是自欺与欺人,更是痴人之思。
。。中国传统文化中的中国画,存在于中国传统文化的历史积淀之间,对此缺乏深刻认识以及理解,就不可能深入于中国画的基本规律与规则之中。这一基本价值认识如果不确立,想创造中国画新的高度与新的发展,当然不可能。中国画的基本规律与规则的基本体现有三者,功力一一法则一一笔意。只有深入其中,切实践,深刻理解,才有可能走上中国画复兴与发展的新路。(画自写)。
4. 这两位师傅分别对孙悟空产生了怎样的影响?
我个人认为孙悟空的这两位师傅都对他产生了很大的影响。现在分别来说一说:
首先,来说说孙悟空的第一位师傅:菩提祖师,可以说他是孙悟空的“再生父母”也不为过。他住在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞里,是这里的洞主。孙悟空的一身本领都是菩提祖师传授予他的。就连名字‘孙悟空’也都是祖师给起的,他教会了孙悟空使用各种法术,如72般变化和驾驭筋斗云等。
正因为有了这一身过硬的本领,才有了后面的大闹天宫,被封为齐天大圣,以及保护唐僧西天取经,最终修成正果。 他一身通天彻地本事,也为他以后行走江湖、除妖降魔奠定了坚实基础。
通俗的讲,菩提祖师就是把孙悟空由石猴打造成为天不怕地不怕,凭自己的一身功夫闯天下的人。他提升的是孙悟空的硬实力,影响巨大。
再来说说孙悟空的第二位师傅唐僧,一个由观音菩萨选定的取经人。他对孙悟空的影响是非常大的,我们都知道孙悟空脾气大,性子急,不好管教。俗话说‘师傅领进们修行靠个人’,但是唐僧硬是把一个做事由着自己性子来的孙悟空变成了一个懂得规矩的人。
唐僧用他的仁慈虔诚,善良执着感染着孙悟空。师徒二人在多次的磨难中也让孙悟空越来越感觉到师傅的良苦用心。唐僧不仅教给他做人做事应该有的态度,而且唐僧还在言传身教中教孙悟空学习为人处事道理,一直到孙悟空被封为“斗战圣佛”,他对孙悟空的影响最大。
5. 大家都有哪些自己喜欢的书单?
2019年在工作之余陆陆续续读了一些书,每一本书看完都坚持输出一篇,那怕写的不好。到今天很多事我明白了好不好不那么重要,只要开始做就是有意义的。
说到查理.芒格估计大家都不陌生,能在投资领域取得如此成就,除了自身的努力之外,我觉得跟芒格的长期阅读习惯离不开。芒格在任何时候都会随身携带一本书,即使坐在经济舱的中间座位上,他只要拿着书,就安之若素。
他说,“我手里只要有一本书,就不会觉得浪费时间。”
“我这辈子遇到的聪明人没有不每天阅读的——没有,一个都没有。沃伦读书之多,我读书之多,可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。”
这一年的某个阶段,我会出现偶尔的状态不好,于是就从自己的那一堆书中,随手翻开一本就开始看。人状态不好的时候是找不到生活的意义的,可是我又害怕时间就这样无声无息的流逝了,所以这个时候的我就如芒格所说的那样,我手里只要有一本书,就不会觉得浪费时间。
这一年看的书其实挺杂,每个领域都涉及了,今天主要分享5本自我成长方面的书,
1、《好好思考》——成甲
这本书是罗辑思维专栏作者成甲写的一本关于思维模式方面的书,在这本书中系统介绍了基于多元思维模型的学习方法。我们常常讲决定一个人命运的并不是其智商,而是他的思维模式。同样的事因为采用不同的思维模式,往往就会产生截然不同的结果。
很多时候我们深陷自己的思维模式中却不自知,而一个人的思维模式就是他看待事物的角度、方式和方法,它对人们的言行起决定性作用,而言行影响一个人的选择,选择影响事情的成败。
所以成甲在《好好思考》这本书中讲到,大多数时候,我们遇到困难,并不是因为这个问题本身真的无解或者困难,而是我们思考问题的方式和方法有问题。
如果想要改变自己的思维模式,可以看看这本书,通过这本书你可以了解什么是多元化思维模型? 如何去构建多元思维模型以及如何利用其解决复杂问题。
2、《如何成为学霸》——罗德·布雷默
每一个人可能都想成为学霸,每一个父母可能都期望自己的孩子将来能成为一个人人羡慕的学霸。但是学霸的养成并不是我们表面上看起来单纯的智商高而已,而是他们拥有足够的专注力。因为这种超出普通人的专注力,让他们在学习效率和学习效果上领先于他人。
对于身处碎片化时代的我们来说,专注力已然也成为一种极度稀缺的能力,提高专注力才是提高学习效率的首要因素。
罗德·布雷默在《如何成为学霸》中讲到,学习需要对信息进行分析,然后记忆。开始学习时能抓住多少信息与你集中了多少注意力直接相关。如果没办法专注学习,之前有效的学习顺序就会中断。只集中部分注意力,就要花更长时间完成学习内容。
所以想要成为学霸的第一步就是要先培养自己的专注力。《如何成为学霸》这本书中,从专注力、记忆力、阅读能力、归纳能力和速算能力五个方面,全面总结研究了一套超能学霸思维体系的学习方法。
其实能不能成为学霸并不是最重要的,因为社会不会拿你的学习成绩来衡量你,但是会不会学习、有没有一定的学习能力,这个很重要。很多公司在招聘人时都会看这个人有没有学习能力,所以这才是《如何成为学霸》这本书的价值所在。
3、《表达力》——贺嘉
当流量成为这个时代最快的崛起之道时,每个人都在想办法提升自己的影响力,因为有了影响力,就可以流量变现。而想要快速提升自己影响力的方法恐怕就是利用自己的优秀表达能力去影响他人,比如演讲。
优秀的表达能力不光是能提升自己的影响力,更是能让你在众多人在中脱颖而出,比如在工作中表达能力好的人总是升职加薪快,也更容易得到他人的支持,因为他们能清晰表达出自己的需求,也能很容易理解到别人的意思。
普通人要如何去提升自己的表达能力呢?《表达力》这本书给出了清晰的方法,通过5步法则,4F提问法,3W1H框架,打造自己的表达力模型。表达力模型主要包括5个部分:高质量的输入、表达目标、完善的思维体系、输出、反馈。
贺嘉在《表达力》中讲到,有目的的输入,收集更多新鲜有趣的故事,从而形成体系化的思考,最后通过语言或者文字的形式表达出来,打动人心。最后还要通过反馈来检验是否达到力表达的目的。
如此只要按照表达力模型中的方法加以练习,也许下一次站在众人面前表达自己的观点时你就不会紧张到无法开口。
4、《终身成长》——卡罗尔·德韦克
终身成长是这个时代每个人都要学会的一件事,因为这个时代你停止成长的时候,可能就是要被淘汰的时候。但一个人真正的成长其实不是阅历的增长,而是思维模式的成长。
《终身成长》是斯坦福大学心理学家卡罗尔.德韦克在对成功的数十年研究后,从数百位研究观察对象中总结撰写的一部心理学畅销书,这是一本让你重新认识自己思维模式的书,我们很多人其实对自己的思维模式是不自知的,也因此才会出现同样困难的事情由不同的人去做,结果会截然不同。你可能有时候也会发现,为什么这件事我就没想到可以这样做。因为别人在用成长型思维看待这件事,而你却在用固定型思维。
在《终身成长》这本书中,卡罗尔主要介绍了两种思维模式,而正是这两种模式的不同,造就了不同的人面对同样的挑战和问题时,会出现截然不同的结果,甚至是会成就不同的人生。
想知道自己是属于什么思维模式,推荐看这本书,我当时看完这本书的感觉就是,从此不会再给自己设限,有时候不是你不能,而是你不曾想过。
5、《自我驱动心理学》——史蒂文.贝格拉斯
这本书是美国《财富》杂志推荐的75本商业必读书之一,我想能成为《财富》杂志推荐推荐的必读书之一,一定是有它的价值所在。我看完这本书最大的收获是缓解了我的焦虑,这本书主要讲了职业成功上我们经常会产生的一个心理现象——精疲力竭症。
我们每一个人都可渴望成功,但在成功带来成就和名誉的同时,其实也被成功的持续性期望所捆绑。比如你如果在某件事上获得了一定的成就,那么为了维持这个状态,你就必须持续不断的呈现给外界一个完美的自己。但是人总是会出现职业倦怠的,当你想停下来的时候,外界并不允许你停下来,这个时候焦虑就产生了。
职场犹如战场,我们要征服的不是竞争对手,而是我们自己。从心理上自我驱动,绝不是简单的给自己加油、鼓励,而是要找到问题的根本所在,并针对性地采用行之有效的心理技巧来自我疗愈。
那么这本书给出了非常实用的技巧和方法,当所有人都很焦虑,充满压力的时候,自我疗愈就是一件必须学会的事,翻开这本书,或许你会有不一样的收获。
成长的焦虑和困惑可能从来不会消失和停止,
但无路如何都希望自己能保持持续的学习。
日迈月征,新年又至 ,
365个日夜相似又各异,
拥抱后挥别,
钟情又洒脱,
恐惧亦无畏。
这样的矛盾反复仿佛是人生常态,
然而一切都值得记录。
记录字句,
阅读自己,
认真生活,
新的一年,
继续加油。
如果觉得有用,欢迎点个赞,原创不易,感谢支持。
6. 大家对对员工宽容的公司都死掉了这篇文章的看法是什么?
在《对员工宽容的公司都死掉了》这篇文章当中,作者认为:员工安逸和宽容是对员工最大的不负责一定要让员工玩命的,为的高薪而干活一定要催促着员工不断努力追逐高薪,把没有这样狼性的人通通开除掉,这样公司才能良性发展。
但事实真的是这样吗?一家公司非得要逼着员工天天嗷嗷叫,打着鸡血玩命干活,才能正常的发展吗?难道说所有的公司都非得逼着员工为了高薪,为了努力挣钱而工作才是正确的吗?答案一定不是这样的。
好的公司应该怎样的?一家真正好的公司,一定能为员工全心全意的考虑,他们能知道员工到底想要的是什么,是更快的成长,是要更多的薪水,更好的发展环境,更好的上级关系,更好的员工之间的沟通方式,还是更好的办公环境,每一个人想要的东西都是不同的,而真正好的公司能通过制度,让每一个人在这家公司当中都找到自己想要的东西。
同时我们可以看到,很多公司对于很多的部门都是让他们自负盈亏,相当于内部创业一样,自己去做一件事情,而公司是他强大的后盾,那么这样这些人就可以低风险的进行自己的大量尝试,而且自负盈亏,能让他们通过自己的努力,共享公司所获得的回报。
更加关键的一点是说,一定不能把老板和员工的关系,还依然像之前一样,作为一个雇佣的关系,而是要作为合作的关系,双方都是一个互相选择的过程,大家都在选择合适的平台,合适的合作对象,老板和员工之间不再像过去一样,我是一个雇主,我要剥削你,让你的时间和价值被公司宠,他创造更多的利益,然后我才能赚到更多的钱,谁的80后90后的出现,越来越多的人是为了自己的梦想,自己的追求在工作,而并不是追求更多的薪水。他们所要的是自己的成就感,是能否做出改变世界的大事情,他们不拘泥于任何一家稳定的公司,而是看哪个平台能让我实现这种梦想,获得巨大的成就感,那么就看你的公司能否给他们想要的了。
听说关注我的人最后都「升值」「加薪」了。欢迎点击头像,关注「朱少锋」7. 兰亭集序被称作天下第一行书?
王羲之后的历代书法家,无有不从《兰亭序》中吸取营养的。纵观整个书法史,没有一件作品能与《兰亭序》的影响力相匹敌。
古人说“半部《论语》治天下”,一纸《兰亭》占据了书法的半边天!
那么《兰亭序》究竟好在哪里呢?
一、从书法史来看,《兰亭序》使行书发生了根本的转变
王羲之之前的行书是长这样的。
而王羲之的行书,是这样的。
王羲之的书法是历史的转折和集大成,他基本清除了点画、结构和章法上的隶书痕迹,使书法更趋向自由和表达思想情感。王羲之将楷、行、草三体高度艺术化,并均达到了出神入化的境界,使魏晋风骨得以在线条中流传,可谓千古一人。
二、用笔多变,是行书笔法的宝库
《兰亭》的用笔千变万化,绝无重复单调之感。不仅有粗有细、有方有圆、有缓有急,更高明的是有拙有巧、有完有破。刘熙载说:破而愈完,纷而愈治。
在大矛盾中得大和谐,非本领通天,不能到此化境也。
笔势贯通,气脉旺盛。通篇少见字与字之间的牵丝连带,但笔意顾盼,若断还连,笔笔断而神注,字字气脉相接,通篇一气呵成。
三、结字欹侧造势,不取正格
《兰亭》的结字打破了四平八稳的正态,不求平整均匀,更加强调动感,点画俯仰揖让,变幻莫测。
“草草似不经意,及寻绎之,笔笔皆有位置。”
四、章法高妙,浑然天成
董其昌在《画禅室随笔》中说:“右军《兰亭序》章法古今第一,其字皆映带而生,或大或小,随手所出,皆入法则,所以为神品也。”
王羲之书法以奇为正,妙趣横生。每行字并不很直,字与字之间顺自然之势左右摆动,摇曳而下,显得非常潇洒。相邻的行相互照应,茂密处济之以疏,疏旷处续之以密,显得非常和谐统一。
五、笔笔变、字字变、行行变,以奇为正,不主故常
最被人津津乐道的,《兰亭序》中20个“之”字,各个不同。
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1. 门外汉打论语一句,学习它们有什么意义?
谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别?学习这些书法有什么意义?”你的问题看似没道理,其实也有一些道理。
这就是说,我们真的需要既要学习楷书,也要学习行书,还要学习草书吗?
如果你不是想学书法。真的不需要学那么多,起码草书不需要学的。
我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。
楷书从起源上来说,是汉代末年就有一些萌芽了,但是,楷书到魏晋时代才比较成熟了,曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书,被称为楷书的鼻祖。
但是,真正达到全国统一使用楷书写字,还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中,隶书仍然是主流书法。
楷书横平竖直,写起来比隶书要快,看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。
由于楷书点画清楚,笔笔分明,所以,南北朝以后到唐代,就逐渐成为通行的标准字了。
我们今天所有的出版物,都采用的“宋体”印刷字,就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以,我们读书看报的字体,也是现代化的楷书字体。
书法的楷书,是我们写字学文化的基础。
我们从识字的第一天起,就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明,横平竖直,没有含糊的地方。
学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事,写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。
楷书还有历史的内涵,因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的,而不是天上掉下来的。
中国最早的字是甲骨文,但是,甲骨文只是特定的人群在使用,我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年?是从什么时代使用的。所以,甲骨文尽管是中国最早的汉字,却还谈不上是“楷书”。
不过,后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。
楷书,就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模,是样板,是大家都要学习的字。
西周的金文,是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字,但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字,推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。
汉字真正成为成熟的社会化文字,也是从西周开始的。所以,西周文字为主体的金鼎文字,从西周到战国,流行了大约800年。
但是,在这8000年中,春秋战国的后400年,由于诸侯国互相争霸,周朝王室的统治衰微,各诸侯国的文字,各自为政,互相拉开了一定的距离,文字比较乱,没有西周那样统一。但是,春秋战国时代的文字主流,仍然大体保持了“金文”的特色。
秦始皇统一六国以后,出于强化国家集权的需要,颁布了书同文的政令,整理了金文,按照秦国使用的字体样式,统一规范了汉字标准。
历史上把金文叫大篆,把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系,只是有前后的不同,并没有巨大字体的演变。
小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。
因为,中国的小篆这种字体,是汉字历史上的第一个字典,是第一个书法史上的“字祖”字体,是中国汉字“字典的字典”。
这是什么原因呢?这事还真是有一点历史故事的。
汉字事实上在战国晚期,已经在流行一种“行书”,这就是隶书。
为什么说隶书是“行书”?因为隶书是篆书的快速写法,也是篆书的解体写法。
如果战国时代还是一个金文的时代,汉字的“楷书”,当然就是金文这种篆书了。
但是,篆书写起来有点慢,也不太好写,所以,下级文职官员,写文书就比较潦草,如果快速写出篆书,就是隶书的那个样子了。所以,我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。
而秦始皇统一文字的时候,其实民间已经非常流行隶书了。
但是,隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字,所以,没有禁止隶书,也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”?历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”,就是辅助书法的意思。我个人认为,这个书法太精确了。因为,隶书早期并没有官方规范文字的地位,它只是篆书的快速写法,是对篆书的补充。
可是,秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。
汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样,小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。
但是,在汉代,隶书越来越普及,越来越发达,以至于官方也用隶书写官方文件了。
到东汉时代隶书已经完全与小篆一样,成为一种“楷书”了。
因为大家都在用隶书写文章,而不是用小篆写文章。
例如东汉末年灵帝熹平四年(公元175年)至东汉光和六年(公元183年)雕刻的《熹平石经》,就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。
根据汉灵帝的意见,他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书,立在太学供学子们学习。
蔡邕不但是文学家,也是书法家,所以,蔡邕的书法也成为一种楷书,成为东汉末年的书法样板。
这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇,也是学习蔡邕书法的学者,他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。
在东汉以后,中国的“楷书”,实际上已经有两个:一个是小篆,一个是隶书。中国的书法,也除了篆书,还有隶书-楷书、行书、草书。
所以,汉代开始小篆永远就定位在“楷书”,而隶书被后来的“唐楷”,也就是我们今天说的“楷书”给代替了。
所以,我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。
那么小篆呢?它的“楷书”地位仍然没有任何变化,而且还是“字典的字典”!不过,今天,一般我们是不会学习小篆的,所以,这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识,更是很难写出来的。
但是,古代小篆是必须要学的书法。因为,汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典,也是学习儒家经典文献的,依据,所以,《说文解字》必须学。正因为如此,小篆才具有“字典的字典”的地位。
因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据,都是从《说文解字》中发展而来的。
假如没有《说文解字》这部字典的字典存在,可能我们发现甲骨文之后,能不能认识这些字都要打上一个大大的问号,可见小篆流传下来的重大意义。
由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。
所以,楷书是我们今天的标准字,我们必须学会写堂堂正正的楷书。
那么,行书和草书是怎么回事?其实,按照文字学的观点来说,行书和草书,只能算是“辅助文字”,就像隶书是“佐书”一样,根本不是“标准字”。所以,理论上说,我们真的可以不学行书、草书。
但是,实践上这是行不通的。例如,我们写楷书就比较慢,写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以,最好我们也能写行书和草书。
如果我们写文章,像写楷书那样慢条斯理的,那是写不出文章的,也是不够有效率的。
因为我们知道,我们大脑的反映速度,是很快的,写文章就要跟上大脑的速度,才能把文章写出来。慢了,就会浪费时间,甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率,能够赶上大脑的反映速度。
从实践来看,我们最常用的书法不是楷书,而是行书和草书,尤其是行书是我们使用频率最高的。
这是因为行书比较接近楷书,也容易辨认,书写速度中速,比较符合一般状态下写文章都速度要求,有较高的工作效率,是最受欢迎的书法。
如果我们学习楷书是为了正确认识汉字,那么,我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。
所以,我们每一个人,最好把楷书和行书都学好。
草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说,也是最有效率的书写方法。
但是,草书的书写速度太快,并不适合写长篇文章,一般草书的字数都不太多。这是因为,我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制,不可能一个小时都高速运转。但是,草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以,书写速度就会比行书要快很多。
中国的书法,有人说草书比行书楷书都要早,这是没有道理的。
这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。
首先,只有楷书才是真正的文字。其它的书法,都是围绕着楷书的书法,也就是一种“辅助”文字,是楷书的衍生。
我们完全可以说,在西周以前是没有行书和草书的。但是,春秋战国时代就有了行书和草书。
这是因为春秋战国时代,文字得到了很大的普及,文字不再是极少数人的专利,而成为社会化应用程度较高的社会工具了。
所以,只有楷书一种写法,是无法适应社会化程度发展应用的。
比如,我们要快速传递一个文字信息,按照“楷书”的写法,肯定要慢慢写,但是,如果不允许慢慢写呢?这就要有快速的写法。因此,写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。
而写得快,不可能超越“楷书”的范围。例如,篆书时代的“行书”、“草书”,只能是隶书系统的书法。
而隶书时代的行书和草书,只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以,隶书时代的草书,只能是“章草”。隶书时代的“行书”,只能是“草隶”。
行书和草书都是“楷书”的快速写法,只是书写速度不同,对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写,草书的笔画更节省和简化,这是行书和草书共同的规律。
而楷书始终是行书和草书的依据。所以,楷书脱离了隶书体系以后,行书和草书也就脱离了隶书体系,而要围绕着“钟王”体系。
草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书,而“章草”是围绕隶书的草书。
行书也是同样的道理。
那么,楷书、行书、草书,到底先有什么字体?我的看法是,依次先有楷书,人后行书,再然后是草书。
这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理,并不是我们想象出来的。
因为任何时代真正的文字是“楷书”,而不是行书、草书,所以,首先要确立楷书。
如果楷书确立了,那么把楷书写的快一点,也是首先有稍微快一点的可能,这就是行书,再更快一点,这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。
书法的逻辑就是没有楷书就没有行书,没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。
但是,我们要学会的历史观是:楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书,也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。
今天,我们大家公知的楷书是唐楷,公知的行书是王羲之的“草隶”,公职的草书是“今草”。所以,楷书行书草书都是发展的一个过程
2. 如何好好读书?
说到好好读书,我想,我可以分享一下我学习到的。
情绪专注什么是情绪专注呢?就是你的行动和你的感受相统一。
跑步时,跑是行动,剩下的是感受;
吃饭时,吃是行动,剩下的是感受;
睡觉时,睡是行动,剩下的是感受。
用那句老话说:“要吃饭就好好吃饭,要玩就好好玩”。
去运动时,不要去想别的,你去体会运动本身,再拿我们学习来说,今天要解一道题,全身心投入到这道题上面,或者读一本书,专注读书这件事,不要去分心走神,不然,那道题你是解不下去的,那本书你读了就像没读一样。
再分享一个小故事,我在书上看到的。
收回感受,回归当下。
深度学习读了《认知觉醒》这本书,学习到的方法。
浅层学习和深层学习,被动学习和主动学习,在这个金字塔上面形容的更直观。
这就是为什么好多人读书了好像又没读,学习了,成绩却不好。
深度学习就是获得高质量的知识,自己去读书,学习钻研获取知识,把自己学到的知识可以写出来,或者能给别人讲出来,让人能听懂。
反思学习了,还要去反思,如果你只是学习了知识,这会觉得自己会了,懂了,但后面不反思,从这次学习中没有有效的反馈,那么学习了还是效率不高。
就拿我们高中的错题集来说,这道题为什么错了,如何正确解题,老师讲了,你自己再做出来,然后总结到错题本上,写清楚解题思路,解题的知识点,下次错的几率就会变小。
这就是老师为什么让我们要有错题本,它是为了让我们反思,这道题为什么错了,解决了没有。
关联,联系哲学上说因果联系,事事有联系,实时有联系。
我们说学习,举一反三,我觉得就是因为一道题去学会一类题,你把他们联系到一起,就会很轻松。
再例如,我们写一篇文章,定一个标题,我们会找个标题相关的故事,名言,书籍,文章,把他们全部关联到一起,一篇文章就写出来了。
思考联系,就是,遇到一件事,我想一下好像在哪个书上看到了,又或者说,有别人遇到过,给我讲过,把他们联系起来,你的这件事也就解决了。
触动我们要和学习产生共鸣,读一本书,你去体会作者的想法,或者他的某句话,每个故事让你有触动,我感触。
我读了《认知觉醒》觉得自己现在行动不晚,作者的四点起床对我启发很大,让我做出了改变。
因为触动,你去改变,或者因为老师的一个讲解,你又找到了另外一种解题思路。
反馈通过学到的,实践到生活中,就像我们常说的那句话:“读万卷书,行万里路”“书中自由颜如玉,书中自由黄金屋”。同学学习我们得到的反馈。
把你从书上学到的,讲给同学,把读了一年的书去输出靠写作写出来,也是种反馈。
休息好好休息也是种学习的方法,又是那句话“该学习好好学,该玩时好好玩”。
一味地去学习未必是件好事,有可能反感,厌恶学习。
让自己放松,学习是全神贯注,玩时,放松时也是。
总之,这是我从《认知觉醒》学到的学习方法,希望有用,当然,每个人都有自己的方法,去实践,让自己动起来是关键。
说了这么多,反思和反馈我觉得很重要,是学习的重点。
好好学习,认真读书。
3. 传统文化之中国画复兴之路如何走?
传统中国画,不仅要复兴,还要创造新的高峰,新的发展。首先每一位有志于中国画的崇尚者,应该懂得,中国画,巳有千余年发展历程。在此历程中,前人以自身对于中国传统文化精神与文化思想的深刻理解,在自身的实践过程中,所总结出的必须遵守的基本规律与规则。这一基本价值认识所体现的不仅仅是中国画本体,还是中国传统文化精神与思想的一个重要部分。因此,认识中国画,必须看到这一在历史过程中形成的规律与规则。如果连这一基本的意识都没有,就不用再说什么"复兴"与"发展"。以为自己个人自身的价值认识,就可以超越中国传统文化精神与思想的历史积累,不仅是自欺与欺人,更是痴人之思。
。。中国传统文化中的中国画,存在于中国传统文化的历史积淀之间,对此缺乏深刻认识以及理解,就不可能深入于中国画的基本规律与规则之中。这一基本价值认识如果不确立,想创造中国画新的高度与新的发展,当然不可能。中国画的基本规律与规则的基本体现有三者,功力一一法则一一笔意。只有深入其中,切实践,深刻理解,才有可能走上中国画复兴与发展的新路。(画自写)。
4. 这两位师傅分别对孙悟空产生了怎样的影响?
我个人认为孙悟空的这两位师傅都对他产生了很大的影响。现在分别来说一说:
首先,来说说孙悟空的第一位师傅:菩提祖师,可以说他是孙悟空的“再生父母”也不为过。他住在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞里,是这里的洞主。孙悟空的一身本领都是菩提祖师传授予他的。就连名字‘孙悟空’也都是祖师给起的,他教会了孙悟空使用各种法术,如72般变化和驾驭筋斗云等。
正因为有了这一身过硬的本领,才有了后面的大闹天宫,被封为齐天大圣,以及保护唐僧西天取经,最终修成正果。 他一身通天彻地本事,也为他以后行走江湖、除妖降魔奠定了坚实基础。
通俗的讲,菩提祖师就是把孙悟空由石猴打造成为天不怕地不怕,凭自己的一身功夫闯天下的人。他提升的是孙悟空的硬实力,影响巨大。
再来说说孙悟空的第二位师傅唐僧,一个由观音菩萨选定的取经人。他对孙悟空的影响是非常大的,我们都知道孙悟空脾气大,性子急,不好管教。俗话说‘师傅领进们修行靠个人’,但是唐僧硬是把一个做事由着自己性子来的孙悟空变成了一个懂得规矩的人。
唐僧用他的仁慈虔诚,善良执着感染着孙悟空。师徒二人在多次的磨难中也让孙悟空越来越感觉到师傅的良苦用心。唐僧不仅教给他做人做事应该有的态度,而且唐僧还在言传身教中教孙悟空学习为人处事道理,一直到孙悟空被封为“斗战圣佛”,他对孙悟空的影响最大。
5. 大家都有哪些自己喜欢的书单?
2019年在工作之余陆陆续续读了一些书,每一本书看完都坚持输出一篇,那怕写的不好。到今天很多事我明白了好不好不那么重要,只要开始做就是有意义的。
说到查理.芒格估计大家都不陌生,能在投资领域取得如此成就,除了自身的努力之外,我觉得跟芒格的长期阅读习惯离不开。芒格在任何时候都会随身携带一本书,即使坐在经济舱的中间座位上,他只要拿着书,就安之若素。
他说,“我手里只要有一本书,就不会觉得浪费时间。”
“我这辈子遇到的聪明人没有不每天阅读的——没有,一个都没有。沃伦读书之多,我读书之多,可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。”
这一年的某个阶段,我会出现偶尔的状态不好,于是就从自己的那一堆书中,随手翻开一本就开始看。人状态不好的时候是找不到生活的意义的,可是我又害怕时间就这样无声无息的流逝了,所以这个时候的我就如芒格所说的那样,我手里只要有一本书,就不会觉得浪费时间。
这一年看的书其实挺杂,每个领域都涉及了,今天主要分享5本自我成长方面的书,
1、《好好思考》——成甲
这本书是罗辑思维专栏作者成甲写的一本关于思维模式方面的书,在这本书中系统介绍了基于多元思维模型的学习方法。我们常常讲决定一个人命运的并不是其智商,而是他的思维模式。同样的事因为采用不同的思维模式,往往就会产生截然不同的结果。
很多时候我们深陷自己的思维模式中却不自知,而一个人的思维模式就是他看待事物的角度、方式和方法,它对人们的言行起决定性作用,而言行影响一个人的选择,选择影响事情的成败。
所以成甲在《好好思考》这本书中讲到,大多数时候,我们遇到困难,并不是因为这个问题本身真的无解或者困难,而是我们思考问题的方式和方法有问题。
如果想要改变自己的思维模式,可以看看这本书,通过这本书你可以了解什么是多元化思维模型? 如何去构建多元思维模型以及如何利用其解决复杂问题。
2、《如何成为学霸》——罗德·布雷默
每一个人可能都想成为学霸,每一个父母可能都期望自己的孩子将来能成为一个人人羡慕的学霸。但是学霸的养成并不是我们表面上看起来单纯的智商高而已,而是他们拥有足够的专注力。因为这种超出普通人的专注力,让他们在学习效率和学习效果上领先于他人。
对于身处碎片化时代的我们来说,专注力已然也成为一种极度稀缺的能力,提高专注力才是提高学习效率的首要因素。
罗德·布雷默在《如何成为学霸》中讲到,学习需要对信息进行分析,然后记忆。开始学习时能抓住多少信息与你集中了多少注意力直接相关。如果没办法专注学习,之前有效的学习顺序就会中断。只集中部分注意力,就要花更长时间完成学习内容。
所以想要成为学霸的第一步就是要先培养自己的专注力。《如何成为学霸》这本书中,从专注力、记忆力、阅读能力、归纳能力和速算能力五个方面,全面总结研究了一套超能学霸思维体系的学习方法。
其实能不能成为学霸并不是最重要的,因为社会不会拿你的学习成绩来衡量你,但是会不会学习、有没有一定的学习能力,这个很重要。很多公司在招聘人时都会看这个人有没有学习能力,所以这才是《如何成为学霸》这本书的价值所在。
3、《表达力》——贺嘉
当流量成为这个时代最快的崛起之道时,每个人都在想办法提升自己的影响力,因为有了影响力,就可以流量变现。而想要快速提升自己影响力的方法恐怕就是利用自己的优秀表达能力去影响他人,比如演讲。
优秀的表达能力不光是能提升自己的影响力,更是能让你在众多人在中脱颖而出,比如在工作中表达能力好的人总是升职加薪快,也更容易得到他人的支持,因为他们能清晰表达出自己的需求,也能很容易理解到别人的意思。
普通人要如何去提升自己的表达能力呢?《表达力》这本书给出了清晰的方法,通过5步法则,4F提问法,3W1H框架,打造自己的表达力模型。表达力模型主要包括5个部分:高质量的输入、表达目标、完善的思维体系、输出、反馈。
贺嘉在《表达力》中讲到,有目的的输入,收集更多新鲜有趣的故事,从而形成体系化的思考,最后通过语言或者文字的形式表达出来,打动人心。最后还要通过反馈来检验是否达到力表达的目的。
如此只要按照表达力模型中的方法加以练习,也许下一次站在众人面前表达自己的观点时你就不会紧张到无法开口。
4、《终身成长》——卡罗尔·德韦克
终身成长是这个时代每个人都要学会的一件事,因为这个时代你停止成长的时候,可能就是要被淘汰的时候。但一个人真正的成长其实不是阅历的增长,而是思维模式的成长。
《终身成长》是斯坦福大学心理学家卡罗尔.德韦克在对成功的数十年研究后,从数百位研究观察对象中总结撰写的一部心理学畅销书,这是一本让你重新认识自己思维模式的书,我们很多人其实对自己的思维模式是不自知的,也因此才会出现同样困难的事情由不同的人去做,结果会截然不同。你可能有时候也会发现,为什么这件事我就没想到可以这样做。因为别人在用成长型思维看待这件事,而你却在用固定型思维。
在《终身成长》这本书中,卡罗尔主要介绍了两种思维模式,而正是这两种模式的不同,造就了不同的人面对同样的挑战和问题时,会出现截然不同的结果,甚至是会成就不同的人生。
想知道自己是属于什么思维模式,推荐看这本书,我当时看完这本书的感觉就是,从此不会再给自己设限,有时候不是你不能,而是你不曾想过。
5、《自我驱动心理学》——史蒂文.贝格拉斯
这本书是美国《财富》杂志推荐的75本商业必读书之一,我想能成为《财富》杂志推荐推荐的必读书之一,一定是有它的价值所在。我看完这本书最大的收获是缓解了我的焦虑,这本书主要讲了职业成功上我们经常会产生的一个心理现象——精疲力竭症。
我们每一个人都可渴望成功,但在成功带来成就和名誉的同时,其实也被成功的持续性期望所捆绑。比如你如果在某件事上获得了一定的成就,那么为了维持这个状态,你就必须持续不断的呈现给外界一个完美的自己。但是人总是会出现职业倦怠的,当你想停下来的时候,外界并不允许你停下来,这个时候焦虑就产生了。
职场犹如战场,我们要征服的不是竞争对手,而是我们自己。从心理上自我驱动,绝不是简单的给自己加油、鼓励,而是要找到问题的根本所在,并针对性地采用行之有效的心理技巧来自我疗愈。
那么这本书给出了非常实用的技巧和方法,当所有人都很焦虑,充满压力的时候,自我疗愈就是一件必须学会的事,翻开这本书,或许你会有不一样的收获。
成长的焦虑和困惑可能从来不会消失和停止,
但无路如何都希望自己能保持持续的学习。
日迈月征,新年又至 ,
365个日夜相似又各异,
拥抱后挥别,
钟情又洒脱,
恐惧亦无畏。
这样的矛盾反复仿佛是人生常态,
然而一切都值得记录。
记录字句,
阅读自己,
认真生活,
新的一年,
继续加油。
如果觉得有用,欢迎点个赞,原创不易,感谢支持。
6. 大家对对员工宽容的公司都死掉了这篇文章的看法是什么?
在《对员工宽容的公司都死掉了》这篇文章当中,作者认为:员工安逸和宽容是对员工最大的不负责一定要让员工玩命的,为的高薪而干活一定要催促着员工不断努力追逐高薪,把没有这样狼性的人通通开除掉,这样公司才能良性发展。
但事实真的是这样吗?一家公司非得要逼着员工天天嗷嗷叫,打着鸡血玩命干活,才能正常的发展吗?难道说所有的公司都非得逼着员工为了高薪,为了努力挣钱而工作才是正确的吗?答案一定不是这样的。
好的公司应该怎样的?一家真正好的公司,一定能为员工全心全意的考虑,他们能知道员工到底想要的是什么,是更快的成长,是要更多的薪水,更好的发展环境,更好的上级关系,更好的员工之间的沟通方式,还是更好的办公环境,每一个人想要的东西都是不同的,而真正好的公司能通过制度,让每一个人在这家公司当中都找到自己想要的东西。
同时我们可以看到,很多公司对于很多的部门都是让他们自负盈亏,相当于内部创业一样,自己去做一件事情,而公司是他强大的后盾,那么这样这些人就可以低风险的进行自己的大量尝试,而且自负盈亏,能让他们通过自己的努力,共享公司所获得的回报。
更加关键的一点是说,一定不能把老板和员工的关系,还依然像之前一样,作为一个雇佣的关系,而是要作为合作的关系,双方都是一个互相选择的过程,大家都在选择合适的平台,合适的合作对象,老板和员工之间不再像过去一样,我是一个雇主,我要剥削你,让你的时间和价值被公司宠,他创造更多的利益,然后我才能赚到更多的钱,谁的80后90后的出现,越来越多的人是为了自己的梦想,自己的追求在工作,而并不是追求更多的薪水。他们所要的是自己的成就感,是能否做出改变世界的大事情,他们不拘泥于任何一家稳定的公司,而是看哪个平台能让我实现这种梦想,获得巨大的成就感,那么就看你的公司能否给他们想要的了。
听说关注我的人最后都「升值」「加薪」了。欢迎点击头像,关注「朱少锋」7. 兰亭集序被称作天下第一行书?
王羲之后的历代书法家,无有不从《兰亭序》中吸取营养的。纵观整个书法史,没有一件作品能与《兰亭序》的影响力相匹敌。
古人说“半部《论语》治天下”,一纸《兰亭》占据了书法的半边天!
那么《兰亭序》究竟好在哪里呢?
一、从书法史来看,《兰亭序》使行书发生了根本的转变
王羲之之前的行书是长这样的。
而王羲之的行书,是这样的。
王羲之的书法是历史的转折和集大成,他基本清除了点画、结构和章法上的隶书痕迹,使书法更趋向自由和表达思想情感。王羲之将楷、行、草三体高度艺术化,并均达到了出神入化的境界,使魏晋风骨得以在线条中流传,可谓千古一人。
二、用笔多变,是行书笔法的宝库
《兰亭》的用笔千变万化,绝无重复单调之感。不仅有粗有细、有方有圆、有缓有急,更高明的是有拙有巧、有完有破。刘熙载说:破而愈完,纷而愈治。
在大矛盾中得大和谐,非本领通天,不能到此化境也。
笔势贯通,气脉旺盛。通篇少见字与字之间的牵丝连带,但笔意顾盼,若断还连,笔笔断而神注,字字气脉相接,通篇一气呵成。
三、结字欹侧造势,不取正格
《兰亭》的结字打破了四平八稳的正态,不求平整均匀,更加强调动感,点画俯仰揖让,变幻莫测。
“草草似不经意,及寻绎之,笔笔皆有位置。”
四、章法高妙,浑然天成
董其昌在《画禅室随笔》中说:“右军《兰亭序》章法古今第一,其字皆映带而生,或大或小,随手所出,皆入法则,所以为神品也。”
王羲之书法以奇为正,妙趣横生。每行字并不很直,字与字之间顺自然之势左右摆动,摇曳而下,显得非常潇洒。相邻的行相互照应,茂密处济之以疏,疏旷处续之以密,显得非常和谐统一。
五、笔笔变、字字变、行行变,以奇为正,不主故常
最被人津津乐道的,《兰亭序》中20个“之”字,各个不同。
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