上海元宵节(上海玉佛寺免票吗)
资讯
2023-11-20
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1. 上海元宵节,上海玉佛寺免票吗?
除了农历除夕夜及正月初一至十五外,上海玉佛禅寺将在全年其它时间“免门票”入寺。
6月14日,上海玉佛禅寺通过其微信公众号发布通告称,自即日起,上海玉佛禅寺除农历除夕夜、正月初一至十五外,全年其他开放时间内对所有信众、游客实行免香花券入寺。记者了解到,此前上海玉佛禅寺平日香花券为每人20元。
上海玉佛禅寺开放安排为,日常开放时间为08:00—16:30,农历初一、十五的香期、佛菩萨圣诞等重要佛教节日,开放时间为07:00—16:30。从上海市普陀区安远路170号入口进入,无需预约。(农历除夕夜至元宵的开放安排另行通告。)
2. 元宵十大排行榜?
1.三全
始于1987年,河南省著名商标,中国速冻食品行业
2 思念汤圆 (中中国驰名商标,十大汤圆品牌,河南思念食品股份有限公司)
3 龙凤汤圆 (于1979年台湾,上海市名牌,上海国福龙凤食品股份有限公司)
4 祐康汤圆 (中国驰名商标,行业最具竟争力品牌,祐康食品集团有限公司)
5 科迪汤圆 (十大速冻食品品牌,大型企业集团,科迪食品集团股份有限公司)
6 五丰汤圆 (浙江省著名商标,浙江省名牌产品,杭州五丰冷食有限公司)
7 稻香村汤圆 (十大汤圆品牌,于1895年(清光绪21年),中华老字号)
8 甲天下汤圆 (十大汤圆品牌,知名品牌,汕头海霸王食品出品)
9 好利来汤圆 (十大汤圆品牌,知名品牌,大型糕点连锁企业)
10 安井汤圆 (一线品牌/牌子,十大汤圆品牌,华东地区大型速冻企业)
3. 上海特有的风俗是什么?
1、除夕:许多家庭之长者,在年夜饭后,不去就寝,围炉守岁。守至鸡初鸣、天微明,各户男女老少穿上新衣新帽新鞋。在早已安好供品的堂上,拜天地、祭祖先。到子夜时,有一些人还会往城内庙中争烧“头香”,撞“头钟”。
2、上海桃花节:每年3-4月间举办,上海人赏桃花的习惯由来已久,南汇是赏花的好地方,上海南汇区多植桃树,为展示美丽的田园风光和纯朴的民风民俗,自1991年起,在桃花盛开的时节,举办了上海桃花节,以进一步弘扬桃文化,推动旅游事业的发展。
3、春节:自初一以后各日,便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品,待客必请喝“元宝茶”,是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚,又必请吃酒饭。上海人一到过年必定要去城隍庙逛一逛,走一走那里的九曲桥。到正月初五日,为财神(俗称“路头神”)诞辰,各地都有接财神之举。
4、元宵:每家必吃“元宵”,即汤圆,也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”,所以又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前,寺庙、园林、广场等公共处所,更是大张灯彩。届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。
5、浴佛节:在上海,四月初八浴佛节(释迦牟尼诞辰),这天寺庙要拂去佛像身上尘土,诵经礼拜,城内外大的寺院如静安寺和方浜路的广福寺都有盛大庙会,庙会期间,山门外百货毕集,进行土特产品交流。
4. 元宵节上海周边哪里好玩?
豫园是江南园林艺术的瑰宝之一,原来是明代四川布政使上海人潘允端为了侍奉他的父亲——明嘉靖年间的尚书潘恩而建造的,取“豫悦老亲”之意,故名为“豫园”。每年春节到元宵节期间的豫园灯会更是上海一大知名的传统活动。上海豫园灯会是新春期间上海知名度最高、影响力最大的一项活动,是代表上海人文传统的一项重要文化活动。灯会占地5.3公顷,每年农历正月初一至十八,在具有明清两代南方园林建筑风格的著名古代园林豫园旅游城举行。
七宝老街位于上海市闵行区七宝古镇,整条街有丰富特色小吃,以及古色古香的建筑等。七宝古镇同属江南太湖流域的千年古镇,风景如画,典型的城中之镇,又是离上海市区最近的古镇。
七宝自后汉起形成,到宋初发展、明清繁盛,至今已有1000多年历史。作为历史上的松郡重镇,七宝有着丰厚的文化底蕴。
在民间流传着“七件宝”之说,曰:飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。(另外还有个传说,说七宝最初由八件宝,因为被偷了一件所以叫七宝的。因为知道者都是老者,又因年代久远,这个传说已无从考证。)
名镇朱家角自然风光十分迷人,在一山一湖。真山真水显现出江南水乡之特色,山名叫淀山,山虽不高,名气极大,为浙西天目余脉,此山为始,如登山望湖,有“淀峰晚照”一景可赏。
名镇朱家角水之美、桥之古、街之奇、园之精,不临其境,难言其妙,不踏石板老街,不探深巷幽弄,不走拱型石桥,不乘咿呀小舟,又如何体现“船在水上行,人在画中游”的感觉?!
古镇朱家角,桥多、弄多、角多,显露出无限的水乡文化气息。朱家角因水而秀,因水而盛,数百年造就了无数豪杰,今天,朱家角人又不断延伸了这条悠悠文化之源。于是,朱家角诞生出许许多多"特色角",说是自娱自乐也罢,说是群众文化也罢,总之,"特色角"小荷才露尖尖角。比文化功底,讲文化品味,行文化消遣,吮文化内涵,已经成了朱家角人的生活时尚,犹如绿叶衬牡丹,给水乡泽国添上重重一笔。这是一笔丰厚的文化财产。
元宵节上海必去景点
1.东方明珠
东方明珠广播电视塔,又名东方明珠塔,坐落在中国上海浦东新区陆家嘴,毗邻黄浦江,与外滩隔江相望。高467.9米,亚洲第一,世界第三高塔,是上海的地标之一。在电视塔上可以纵览外滩全貌,远处即是上海浦东,脚下流淌着黄浦江。作为上海市的一处有些年头的建筑,东方明珠广播电视塔可谓见证了上海市改革开放发展以来的各种历史兴衰。东方明珠的旋转餐厅是亚洲最高的旋转餐厅,白天夜晚风情各异,尤其入夜时分,浦江两岸的灯光次第亮起,流光溢彩令人沉醉。
2.外滩
外滩位于上海市中心区的黄浦江畔,它是上海的风景线。上海外滩又名中山东一路,全长约1.5公里。东临黄浦江,西面为哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等52幢风格各异的大楼,被称为“万国建筑博览群”。这些古典主义与现代主义并存的建筑,已成为了上海的象征。外滩周围还有位于黄浦江对岸浦东的东方明珠、金茂大厦等地标景观,是上海观光的游客必到之地。上海外滩的江面、长堤、绿化带及美轮美奂的建筑群所构成的街景,是最具有特征的上海景观。每当华灯初上之时,外滩各栋建筑物上灯光辉煌,令海内外游客赞叹不已。
5. 上海竹枝词全文解释?
上海竹枝词历史悠久,异彩纷呈。竹枝词亦称衢歌、棹歌、杂咏等,源自巴渝(今重庆)一带民歌;唐代诗人刘禹锡担任夔州刺史期间,曾改填新词,写下《竹枝词》组诗以描述三峡风情,这些作品不胫而走。至清代,随着黄浦江畔商品经济的发展,文人们热衷于用竹枝词进行反映,使之盛极一时,如乾隆年间李行南的《申江竹枝词》(50首),以此形式吟咏了申城“春”“夏”“秋”“冬”的岁事风情,在城乡广为流传。尤其值得一提,因时代变迁,民间不少年俗已渐渐消失,但上海竹枝词中对它们作了完整而生动的记录。
昔日,上海人从腊月廿三开始,就为过年忙碌,当晚各家各户皆“祭灶”。相传,“灶王”乃天庭派来察看善恶之神,平日记下所见所闻,回去“述职”时会详细汇报。人们想使这位“钦差”开心,遂于午夜从灶台揭下神像,放进纸轿一道焚烧,恭送其上天。不过,为了预防万一,在这之前已供上饴糖所制“元宝糖”和茨菰(也叫慈姑)等,将其嘴巴、牙齿“粘牢”,只会发“是个是个”声,不能讲坏话。因而,秦荣光的《上海县竹枝词》云:“柏子冬青插遍檐,灶神酒果送朝天。胶牙买得糖元宝,更荐茨菰免奏衍。”
翌日,为了清清爽爽迎新,要大扫除(亦称”庭除”),但绝不会触碰屋檐下的燕巢,“春归燕”被认为是吉祥的,张春华的《沪城岁事衢歌》注释谓“拂拭庭除必于腊月二十五日”,并云:“飞尘萦拂罥阶苔,此日庭除次第开。寄语画梁须护惜,好留燕垒待归来。”
除夕,要在门上贴春联,用以表达迎新愿望,东海闲人的《除夕竹枝词》云:“句不嫌陈纸必新,好将贫富验比邻。门前早有宜春帖,座上应无欠债人。”接着,团聚的亲人吃丰盛的“合家欢”(年夜饭),气氛非常热烈,映雪老人的《除夕竹枝词》云:“年年吃惯合家欢,鲜肉红烧水笋干。鸡切块头鱼切片,醋烹芥辣十分酸。”在“守岁”时,孩子们便缠着大人讨“压岁钿”,尊长会慈祥地先叮嘱儿童新年要有新进步,再掏出准备好的压岁钱,朱延寿的《岁事竹枝词》云:“狐裘貂帽礼谦恭,车马盈门兴倍浓。果盒莲羹陈列遍,儿童压岁仆恭封。”与孩子们之乐相反,当晚那些欠债未还者就惨了,被债主讨“年节债”追得四处躲避,一首佚名的《竹枝词》云:“无地堪容避债台,一年积欠一宵催。店门关到质钱库,还点灯笼走一回。”
正月初一,人们清晨即起,给儿童穿上新衣。早饭前,殷实人家陈列糕饼、蜜枣、桂圆等,一般人家则摆出汤圆、细粉、枣子茶等,祭祀天地和祖宗;同时,或插冬青、柏枝(取“长青”之意),或以腊梅、天竹、水仙为岁朝清供,俞槐青的《上海竹枝词》云:“满街锣鼓闹喧哗,旧历新年祝岁华。偏事俗尘多韵事,腊梅天竹水仙花。”其间,遇亲友上门做客,要敬泡着两枚青橄榄的“元宝茶”,请吃“年酒”时,桌上必备“春盘”(由生菜、鲜果和春卷等拼装而成),那整条的鱼始终无人动箸(寓意“连年有余”),海上钓侣的《过年竹枝词》云:“亲朋齐集坐中庭,摆出佳肴酒满瓶。如此春盘须畅饮,莫辞过量酒难醒。”正月初四,鲤(同沪语“利”谐音)鱼成为热门货。买回鲤鱼后,或以红丝穿鳍,或以红纸裹尾,头尾翘起像个大元宝,俗称“元宝鱼”,午夜在爆竹声中迎接“财神”时用作供品,朱文柄的《海上竹枝词》云:“元宝高呼送进来,财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去,也逐金银上供台。”
正月十三,流行“爆孛娄”,即把蒸熟并晾干的糯米或玉米等投入热锅翻炒,若膨胀成花,则“流年吉利”,李行南的《申江竹枝词》云:“糯谷干收杂禹粮,釜中膈膊闹花香。今朝孛娄开如雪,卜得今年喜事强。”
“闹元宵”年画
正月十五前后,街市均张灯结彩。其中,元宵夜最为热闹,龙湫旧隐的《申江元夜踏灯词》云:“雕栏画槛影层层,儿女争看走马灯。闻说庙园花样好,金钱买得价频增。”在赏灯时,妇女们要结伴“走三桥”,传说这样能抛百病,陈金浩的《松江衢歌》云:“元宵踏月闹春街,同走三桥笑堕钗。一路看灯归去晚,却嫌露湿牡丹鞋。”当晚,大家还要吃汤圆、馄饨,并恭迎“灶王”归来,倪绳中的《南汇县竹枝词》云:“正月半夜接灶君,荠菜圆子肉馄饨。儿童放出茅塘火,又见塔灯现庙门。”
至此,才算过完年。上海竹枝词对于黄浦江畔年景的生动描述,令人回味。
6. 廖昌永实际身高是多少?
廖昌永老师的身高为181cm。
廖昌永,1968年10月25日出生于四川省成都市郫都区,男中音歌唱家。1995年硕士毕业于上海音乐学院。曾任上海音乐家协会副主席。
1994年,获“国际声乐比赛”全国选拔赛第一名;获法国“巴黎国际声乐比赛”最佳法语奖。
1996年9月,赴法国参加“第四十一届图鲁兹国际声乐大赛”,获得了比赛的第一大奖。
1997年5月,到东京参加“多明戈世界歌剧歌唱比赛”,并获得第一名 ;同年,赴挪威参加宋雅王后国际声乐大赛,获得一等奖 。
1998到2004年,他先后荣获上海首届国际艺术节“艺术之星”、上海市新长征突击手、上海市首届“十佳文化新人”、上海市劳动模范、全国“五一”勋章获得者、全国“德艺双馨艺术家”称号等等。
2003年5月,获得全国五一劳动奖章 ;同年6月,发行个人CD专辑《凝聚》。
2004年4月,发行专辑《俄罗斯经典歌曲》。
2005年,应邀在荷兰皇家歌剧院主演谭盾歌剧《茶》,成功举办了个人独唱音乐会,并获得“中国金唱片奖”和“全国青年德艺双馨艺术家”称号。
2006年启动个人独唱音乐会亚洲巡演。
2007年2月,发行专辑《情释》 ;同年10月,发行专辑《诺言》;随后,在第九届中国上海国际艺术节期间,举行独唱音乐会 。
2008年11月,“廖昌永独唱音乐会”在维也纳金色大厅成功举行。
2009年10月,在全运会闭幕式上,演唱歌曲《星空》;同年11月, 参加了在人民大会堂金色大厅举行的欢迎首次来华进行国事访问的美国总统奥巴马的宴会,演唱了歌剧《卡门》选段《斗牛士之歌》。
2009年10月1日,参加天安门广场国庆60周年庆祝演出,与谭晶、郎朗共同唱响《今天是你的生日》。
2010年2月,参加央视春节联欢晚会,演唱歌曲《看世界》。4月,演唱上海世博会主题曲《致世博》 ;6月 ,参演国家大剧院版《茶花女》,饰演男主角的父亲阿芒 ;随后,推出中国艺术歌曲专辑《海恋》 ;0月,上海大舞台举办了“中国声音·庆世博·廖昌永演唱会”。
2011年1月,在四川省体育馆举办了演唱会;同年9月,录制了《艺术人生》的个人专辑。
2012年2月,参加央视元宵晚会的演出,演唱歌曲《因为爱情》。
2013后1月,在人民大会堂北门大厅举办独唱音乐会。
2014年6月,再次在国家大剧院出演歌剧《茶花女》。
2015年2月,参加中央电视台春节联欢晚会,与殷秀梅共唱歌曲《共筑中国梦》。
2016年6月,参加央视《音乐人生》的录制;同年9月,参加G20杭州峰会文艺演出,演唱歌曲《我和我的祖国》;同年12月,当选中国文学艺术界联合会第十届全委会委员。
2018年,参加《声入人心》,担任出品人。
2019年1月,上海市文联主席团委员。 2019年1月,任上海音乐学院院长。8月,献礼新中国成立70周年,演唱歌曲《我爱你》。
2019年12月,任上海音乐家协会主席。
2020年2月22日,中央广播电视总台央视综合频道《经典咏流传第三季》第4期传唱人。与王佩瑜共唱三国经典《南乡子》;10月1日,参加2020年中央广播电视总台中秋晚会,与关晓彤合唱歌曲《归乡》。
2021年2月26日,参加《2021年中央广播电视总台元宵晚会》,与阿云嘎、蔡程昱演唱歌曲《百年》 。4月10日,加盟由浙江卫视和抖音联合出品的跨屏互动音综《为歌而赞》第五期 。
7. 上海为什么叫申城?
申城
开放分类: 地名、直辖市、上海、沪、申
1.申城一词来源于:上海春秋时属吴,战国时先属越后属楚。楚孝王封楚相黄歇为春申君,上海就是他的封地。他就是战国时期名满天下的四公子之――春申君黄歇!就是他,最早“治水入江,导流入海”,为纪念他治水的功绩,就将他率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”,后因吴淞江淤积严重,河道日小,而“黄歇浦”则逐渐演变成太湖入海的主要通道,明朝以后,黄歇浦也就易名为黄浦江。这就是上海简称“申”的来历。所以上海又名申城。 2007年,随着上海进入世博会建设期,申城开始高调宣传世博会,“春申君”的名字频繁进入国人视野。2002年9月,在上海申博成功的欢庆晚会上,演员们唱的第一首歌,就是《告慰春申君》。
那么,春申君和上海有着什么样的渊源呢?
2300年前,一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨,凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江,满意地笑了。
这个出生在历史上曾经叫做黄国、现在被称为河南省潢川县的人,当时身居楚国相位,名列“战国四公子”之一。按现在的户籍概念,他算是地地道道的河南老乡了。
“在我看来,他请封江东、开拓上海周边封地的原始动机,不过是广积粮、多挣钱,好维持他养活3000门客的日用。”信阳市文联副主席陈峻峰说。为创作,陈峻峰对楚国晚期历史曾潜心研究。
这个河南人的举手之劳,奠定了今日上海的基础。如果他能看到2006年出版的上海市地图,一定很惊讶:沧海桑田。原来我呕心沥血开垦的地方,在2300年之后,已经成为上海市的远郊城区。当年的黄浦江入海口,被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积,向东偏移了几十公里。在他疏通的黄浦江的两岸,摩天大厦鳞次栉比,现代化气息扑面而来。
对中外文明兼容并蓄的上海,铭记着自己的发家史。《上海地名志》等记载:上海简称“申”,这一简称,源自战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇。黄歇,号春申君,与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名,人称“战国四公子”。黄歇受封之时,黄浦江还是一条无名之河,河中由于泥沙淤积,河床过高,常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚,疏通了河道,筑起了堤坝,使这条河造福于百姓。人们为了怀念他,不仅为他建了庙宇,还将这条河改称为春申江,简称申江。后来,人们便以“申”代称上海。在上海,黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等,均为纪念这位开“申”之祖。
春秋战国时代的上海,只是战火纷飞的“国际”社会里被楚国征服的江东地区一个无名入海口。公元前473年,卧薪尝胆的越王勾践一举灭掉吴国,并吞吴地。公元前333年,楚又灭越,吴越之地尽数归楚。85年后的公元前248年,身为楚令尹(相国)、执掌楚国军政大权的黄歇来到这里,成为当地有史记载的第一个政治、经济、文化名人。
不仅仅是上海,当时整个楚国的命运,其实都掌握在春申君手里。黄歇执相25年,在信阳楚王城(今信阳市)里韬光养晦,积累资本,蓄势待发;在淮阳陈城(今周口市淮阳县)执掌相位,走入楚国权力中心;在黄国故里信阳潢川中兴黄氏家族,后迁都安徽寿春,最终被门客、赵人李园买凶斩首。他在楚国政坛的30年间,这个现代意义上的河南人,叱咤风云,“虽名相国,实楚王也”,其足迹遍布沪鲁苏杭及鄂豫皖等,遗风流布,楚文化进一步和中原文化、吴越文化碰撞交流。
连日来,记者辗转奔波,一路追寻春申君2300年前的踪迹,试图还原这个在历史上留下浓墨重彩的人物的心路历程。
开“申”之作从治理黄浦江起
2300年后的2007年3月4日,记者从曾为楚国腹地的河南省信阳市(信阳市古为申国,现在也简称申,世人称上海为“大申城”、信阳为“小申城”)出发,前往上海一路追寻这个河南老乡的踪迹。
正是农历正月十五,中国传统的元宵佳节,位于上海市静安区方滨中路上的上海老城隍庙,人海如潮。这个与毗邻的豫园同样名扬天下的道观,是上海市重要的民俗文化街,也是大型小商品、土特产、特色商品市场,来自全国各地的游人和当地的市民纷至沓来,休闲观光,祭神礼佛。
这里曾是金山神庙,明朝永乐年间被改为城隍庙,供奉着土地神和春申君。以后,这里开始主祀道教。现在,关公和观音菩萨也跻身其间,众神和平共处,分享俗世顶礼膜拜的飨饷。
主殿里,道士们宽服高帽,在道教音乐声中焚香唱颂。记者转遍整个庙宇,找不到春申君的神位。一位年长的道士告诉记者:日军占领上海时,春申君的神像被毁了。
上海人没有重塑春申君的神像,他们改用另一种方式来纪念这位先贤。在松江区新桥镇春申村,村委会负责人领着记者,找到了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。一组巨大的铜浮雕,栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上,雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗:春申治水,黄浦滔滔。陆逊封侯,华亭昭昭……
重建的祠堂占地500平方米,为仿古民居建筑。室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。祠堂里的匾额,分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。祠堂西面的大型铜雕照壁,主题叫做“上海之根”。
祠堂掩映在一片竹林中,南边一条小河环绕,河边三五个人正在垂钓。和市中心的喧嚣相比,这里很安静。春申村的老人说,这个祠堂的历史很悠久,这个村子,就是黄歇当年住过的村子;祠堂边的春申塘,就是当年春申君黄歇带人修建的。
中国古代史,是一部与水斗争的历史。在争取生存和发展的种种举措中,治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。楚国的宰相们有这个光荣的传统,黄歇的前任们给他做出过榜样,其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国(今河南固始)人孙叔敖。黄歇来到江东后,以苏州为基地,大兴土木为自己修建豪宅的同时,为发展农业、使苏州等城邑免受水患,开始兴修水利,主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”,开浚黄歇浦(黄浦江),惠泽当时尚无正式名称的上海。
黄浦江连通太湖和淀山湖,是太湖最重要的排水出海通道。江水有一定的含沙量,涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港,退潮时流速减慢,导致泥沙沉积,使河床不断淤高。黄歇来到这里时,这条小江严重淤塞,两岸丰水期内涝成灾,淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域,一片沼泽。当地人烟稀少,满目荒凉。这条小江,被当地百姓咒为“断头河”。
巡视自己的领地后,黄歇一眼看出了这片土地的价值,他要把这块泽国变成千里沃野,变成他的粮仓。尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断,但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲,大规模组织人力,疏浚这条浅水,将其江面拓展到300米至700米,深挖至十数米,与东海、黄海之间的长江出海口连通。两千多年过去了,后人继承春申君的传统,不断深挖疏浚,至今,黄浦江仍然江阔水深,可通行3000~10000吨级船只,属一级航道。
“嘟嘟嘟,嘟嘟嘟,爷娘去开黄浦江,回来又开春申塘,领头的爷爷叫春申君,住在伲村头黄泥浜。”
春申君祠堂北侧一座假山前,几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍,嘴里唱着这首古老的童谣。看守祠堂的一个老人说:“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。老人们说我们这个春申村,就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所’,这首儿歌,就是这段历史的见证。”
黄浦江疏浚后,当地水系分明起来,泽国变成良田,经济长足发展,地位日彰。隋代,当地开始设镇,名曰华亭镇。唐时开始设县。北宋淳化年间(990年~994年),这里开始称上海,为上海镇。到了明代,中国资本主义萌芽,这里日益兴盛。1553年,朝廷为抵抗倭寇,筑上海城,当地经济进一步发展,逐渐成为全国最大的棉纺中心。清代,上海属松江府。1843年,上海被迫开埠,成为外国列强在华的租界,使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。同时,上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。民国时期,上海属江苏省。1928年,政府设上海特别市。新中国成立后,上海成为直辖市。
黄浦江之于上海的意义,无异于黄河、长江对中国的意义。这条江,由此成为上海市的母亲河。至今,黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源,并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。
另一个彰显春申君丰功伟绩的地方,叫做黄渡。
这是上海市嘉定区南部靠近上海中心、南临黄浦江重要支流吴淞江的一个小镇。小镇以一个花园为中心。尽管是冬末春初,这里的树木已经显露出一片生机。花园尽头的绿苑路上,一块石碑赫然标示“黄渡”。
关于黄渡,有两种说法。第一种说法是,春秋战国时期,楚国黄歇受命伐秦,在此率军渡江而得名。另一种说法是:黄歇驻上海时,有一次率领部下出巡吴淞江,随后从陆皎浦摆渡过江,其摆渡处,被后人称“黄歇渡”或“横渡”,后渐渐变为现在的黄渡。春申君渡过吴淞江的地方,叫做“黄渡”;人们为了迎候他的到来,特地建造了一座华丽的凉亭,古上海地区因此叫做“华亭”,在中国历史上开始有了自己的名字。
经对史料的考证,黄歇伐秦是在其受封江东之前十几年,时光上相差甚远;第二种说法更接近事实。
也许正因如此,上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心,却一直对春申君念念不忘。2002年9月,上海申博成功的欢庆晚会上,演员们引吭高歌的第一首歌,就是《告慰春申君》。
“海派文化”春申君是其“始祖”
上海一向以“海派文化”著称,“海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派”。
鸦片战争后,上海出现了“华洋杂处”的租界,当时一大批画家来到上海,受新风气的影响,他们在中国画的传统基础之上,借鉴西洋画的技法,逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派,“海派”只是这种“海上画派”的简称。这种兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活而创新的文化风格,逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面,“海派文化”的概念由此产生。
上海学者张汝皋认为,“海上画派”只是“海派文化”的起端,而非源,黄歇应为“海派文化”的“开山鼻祖”,因为“海派文化”的地域由他而起。他的提法,被上海部分学者认可。
作为一种新的文化现象,“海派文化”的精神特质是多元文化熔于一炉,在包容一切中创造一切。而这一切,并不是上海在晚清以来所独有的,之前的上海就有这种特征的文化。从历史学上追溯“海派文化”,也大多追溯至春申君时期,因为这时上海的文化身份开始形成。
春申君开发上海,带来楚文化和吴越文化的融合,这是不争的事实。历史文献的局限,通过考古的发现,也得到一些补充。
上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外冈,都发现有一批战国时期的墓葬,青浦重固、嘉定外冈是楚人之墓,属于楚文化传统,随葬品以泥质灰陶为主,多为长方形土坑竖穴墓,其陶器的基本组合为鼎、壶、盒等。但在这典型的楚墓中,却出土了一部分具有本地文化色彩、吴越风格的器物。而在具有浓郁的本地文化色彩、属于吴越文化传统的金山戚家墩之中,也发现有相当数量的楚文化传统遗物。
上海大学历史系教授张童心、吕建昌先生说:“战国时期的上海,传统的吴越文化和外来的楚文化是并存的,这两种文化的混合情形与我们现在一般概念中的‘海派文化’是极其相似的。”
兼容并蓄能使文化多元化,能使文化丰富多彩。战国与清代不同的仅是,清朝末年是帝国主义入侵、西方文化渗透,中西文化的碰撞进而形成“海派文化”,而二千多年前,则是楚国的征服、楚文化的进入。战国时期应该是为“海派文化”发展奠定了深厚基础的重要时期,张童心教授认为,“我们现在研究‘海派文化’是没有理由忽视它的”。
“海派文化”之于上海,重要性不言而喻。正因“海纳百川”的“海派文化”影响,上海才成为东亚最重要的国际都市之一。在经济和文化的意义上,上海人对春申君的纪念,将是世世代代持续的事情。
2300年前,名列“战国四公子”之一的楚人春申君请封江东。在这里,他带领百姓疏通河道,修筑堤坝,使黄浦江造福于百姓。为了怀念他,人们不仅为他建了庙宇,还将这条河改称为春申江。后来,人们又以“申”代称上海。图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。
2.信阳市是河南省最南部的一个城市,位于大别山、桐柏山结合部,豫鄂两省交界处,南襟全楚,北屏中原,扼楚豫之咽,被称为河南省的南大门。信阳市历史悠久,有文字记载的历史已有2800多年。公元前872年,西周晚期,周宣王封姜方伯为申伯侯于此地,故信阳市又称“申城”。春秋战国时属楚,秦时地隶南阳郡,为义阳乡,曹魏时设置义阳郡。晋、南北朝改设司州、义州、申州。隋唐又复义阳郡。北宋始称信阳。元初改为府,后改称信阳州,明清仍沿例设州,后改信阳县,1949年4月1日信阳解放,即置市。市境内古文化遗址众多,如市郊“南山嘴”裴李岗文化、三里店鲍家山商周文化、仰韶文化和龙山文化、长台关的楚王城遗址等。我国第一颗人造地球卫星播放的《东方红》乐曲,即为长台关楚墓出土的编钟所奏。历史典故“亡羊补牢”即出于长台关楚王城。
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1. 上海元宵节,上海玉佛寺免票吗?
除了农历除夕夜及正月初一至十五外,上海玉佛禅寺将在全年其它时间“免门票”入寺。
6月14日,上海玉佛禅寺通过其微信公众号发布通告称,自即日起,上海玉佛禅寺除农历除夕夜、正月初一至十五外,全年其他开放时间内对所有信众、游客实行免香花券入寺。记者了解到,此前上海玉佛禅寺平日香花券为每人20元。
上海玉佛禅寺开放安排为,日常开放时间为08:00—16:30,农历初一、十五的香期、佛菩萨圣诞等重要佛教节日,开放时间为07:00—16:30。从上海市普陀区安远路170号入口进入,无需预约。(农历除夕夜至元宵的开放安排另行通告。)
2. 元宵十大排行榜?
1.三全
始于1987年,河南省著名商标,中国速冻食品行业
2 思念汤圆 (中中国驰名商标,十大汤圆品牌,河南思念食品股份有限公司)
3 龙凤汤圆 (于1979年台湾,上海市名牌,上海国福龙凤食品股份有限公司)
4 祐康汤圆 (中国驰名商标,行业最具竟争力品牌,祐康食品集团有限公司)
5 科迪汤圆 (十大速冻食品品牌,大型企业集团,科迪食品集团股份有限公司)
6 五丰汤圆 (浙江省著名商标,浙江省名牌产品,杭州五丰冷食有限公司)
7 稻香村汤圆 (十大汤圆品牌,于1895年(清光绪21年),中华老字号)
8 甲天下汤圆 (十大汤圆品牌,知名品牌,汕头海霸王食品出品)
9 好利来汤圆 (十大汤圆品牌,知名品牌,大型糕点连锁企业)
10 安井汤圆 (一线品牌/牌子,十大汤圆品牌,华东地区大型速冻企业)
3. 上海特有的风俗是什么?
1、除夕:许多家庭之长者,在年夜饭后,不去就寝,围炉守岁。守至鸡初鸣、天微明,各户男女老少穿上新衣新帽新鞋。在早已安好供品的堂上,拜天地、祭祖先。到子夜时,有一些人还会往城内庙中争烧“头香”,撞“头钟”。
2、上海桃花节:每年3-4月间举办,上海人赏桃花的习惯由来已久,南汇是赏花的好地方,上海南汇区多植桃树,为展示美丽的田园风光和纯朴的民风民俗,自1991年起,在桃花盛开的时节,举办了上海桃花节,以进一步弘扬桃文化,推动旅游事业的发展。
3、春节:自初一以后各日,便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品,待客必请喝“元宝茶”,是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚,又必请吃酒饭。上海人一到过年必定要去城隍庙逛一逛,走一走那里的九曲桥。到正月初五日,为财神(俗称“路头神”)诞辰,各地都有接财神之举。
4、元宵:每家必吃“元宵”,即汤圆,也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”,所以又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前,寺庙、园林、广场等公共处所,更是大张灯彩。届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。
5、浴佛节:在上海,四月初八浴佛节(释迦牟尼诞辰),这天寺庙要拂去佛像身上尘土,诵经礼拜,城内外大的寺院如静安寺和方浜路的广福寺都有盛大庙会,庙会期间,山门外百货毕集,进行土特产品交流。
4. 元宵节上海周边哪里好玩?
豫园是江南园林艺术的瑰宝之一,原来是明代四川布政使上海人潘允端为了侍奉他的父亲——明嘉靖年间的尚书潘恩而建造的,取“豫悦老亲”之意,故名为“豫园”。每年春节到元宵节期间的豫园灯会更是上海一大知名的传统活动。上海豫园灯会是新春期间上海知名度最高、影响力最大的一项活动,是代表上海人文传统的一项重要文化活动。灯会占地5.3公顷,每年农历正月初一至十八,在具有明清两代南方园林建筑风格的著名古代园林豫园旅游城举行。
七宝老街位于上海市闵行区七宝古镇,整条街有丰富特色小吃,以及古色古香的建筑等。七宝古镇同属江南太湖流域的千年古镇,风景如画,典型的城中之镇,又是离上海市区最近的古镇。
七宝自后汉起形成,到宋初发展、明清繁盛,至今已有1000多年历史。作为历史上的松郡重镇,七宝有着丰厚的文化底蕴。
在民间流传着“七件宝”之说,曰:飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。(另外还有个传说,说七宝最初由八件宝,因为被偷了一件所以叫七宝的。因为知道者都是老者,又因年代久远,这个传说已无从考证。)
名镇朱家角自然风光十分迷人,在一山一湖。真山真水显现出江南水乡之特色,山名叫淀山,山虽不高,名气极大,为浙西天目余脉,此山为始,如登山望湖,有“淀峰晚照”一景可赏。
名镇朱家角水之美、桥之古、街之奇、园之精,不临其境,难言其妙,不踏石板老街,不探深巷幽弄,不走拱型石桥,不乘咿呀小舟,又如何体现“船在水上行,人在画中游”的感觉?!
古镇朱家角,桥多、弄多、角多,显露出无限的水乡文化气息。朱家角因水而秀,因水而盛,数百年造就了无数豪杰,今天,朱家角人又不断延伸了这条悠悠文化之源。于是,朱家角诞生出许许多多"特色角",说是自娱自乐也罢,说是群众文化也罢,总之,"特色角"小荷才露尖尖角。比文化功底,讲文化品味,行文化消遣,吮文化内涵,已经成了朱家角人的生活时尚,犹如绿叶衬牡丹,给水乡泽国添上重重一笔。这是一笔丰厚的文化财产。
元宵节上海必去景点
1.东方明珠
东方明珠广播电视塔,又名东方明珠塔,坐落在中国上海浦东新区陆家嘴,毗邻黄浦江,与外滩隔江相望。高467.9米,亚洲第一,世界第三高塔,是上海的地标之一。在电视塔上可以纵览外滩全貌,远处即是上海浦东,脚下流淌着黄浦江。作为上海市的一处有些年头的建筑,东方明珠广播电视塔可谓见证了上海市改革开放发展以来的各种历史兴衰。东方明珠的旋转餐厅是亚洲最高的旋转餐厅,白天夜晚风情各异,尤其入夜时分,浦江两岸的灯光次第亮起,流光溢彩令人沉醉。
2.外滩
外滩位于上海市中心区的黄浦江畔,它是上海的风景线。上海外滩又名中山东一路,全长约1.5公里。东临黄浦江,西面为哥特式、罗马式、巴洛克式、中西合壁式等52幢风格各异的大楼,被称为“万国建筑博览群”。这些古典主义与现代主义并存的建筑,已成为了上海的象征。外滩周围还有位于黄浦江对岸浦东的东方明珠、金茂大厦等地标景观,是上海观光的游客必到之地。上海外滩的江面、长堤、绿化带及美轮美奂的建筑群所构成的街景,是最具有特征的上海景观。每当华灯初上之时,外滩各栋建筑物上灯光辉煌,令海内外游客赞叹不已。
5. 上海竹枝词全文解释?
上海竹枝词历史悠久,异彩纷呈。竹枝词亦称衢歌、棹歌、杂咏等,源自巴渝(今重庆)一带民歌;唐代诗人刘禹锡担任夔州刺史期间,曾改填新词,写下《竹枝词》组诗以描述三峡风情,这些作品不胫而走。至清代,随着黄浦江畔商品经济的发展,文人们热衷于用竹枝词进行反映,使之盛极一时,如乾隆年间李行南的《申江竹枝词》(50首),以此形式吟咏了申城“春”“夏”“秋”“冬”的岁事风情,在城乡广为流传。尤其值得一提,因时代变迁,民间不少年俗已渐渐消失,但上海竹枝词中对它们作了完整而生动的记录。
昔日,上海人从腊月廿三开始,就为过年忙碌,当晚各家各户皆“祭灶”。相传,“灶王”乃天庭派来察看善恶之神,平日记下所见所闻,回去“述职”时会详细汇报。人们想使这位“钦差”开心,遂于午夜从灶台揭下神像,放进纸轿一道焚烧,恭送其上天。不过,为了预防万一,在这之前已供上饴糖所制“元宝糖”和茨菰(也叫慈姑)等,将其嘴巴、牙齿“粘牢”,只会发“是个是个”声,不能讲坏话。因而,秦荣光的《上海县竹枝词》云:“柏子冬青插遍檐,灶神酒果送朝天。胶牙买得糖元宝,更荐茨菰免奏衍。”
翌日,为了清清爽爽迎新,要大扫除(亦称”庭除”),但绝不会触碰屋檐下的燕巢,“春归燕”被认为是吉祥的,张春华的《沪城岁事衢歌》注释谓“拂拭庭除必于腊月二十五日”,并云:“飞尘萦拂罥阶苔,此日庭除次第开。寄语画梁须护惜,好留燕垒待归来。”
除夕,要在门上贴春联,用以表达迎新愿望,东海闲人的《除夕竹枝词》云:“句不嫌陈纸必新,好将贫富验比邻。门前早有宜春帖,座上应无欠债人。”接着,团聚的亲人吃丰盛的“合家欢”(年夜饭),气氛非常热烈,映雪老人的《除夕竹枝词》云:“年年吃惯合家欢,鲜肉红烧水笋干。鸡切块头鱼切片,醋烹芥辣十分酸。”在“守岁”时,孩子们便缠着大人讨“压岁钿”,尊长会慈祥地先叮嘱儿童新年要有新进步,再掏出准备好的压岁钱,朱延寿的《岁事竹枝词》云:“狐裘貂帽礼谦恭,车马盈门兴倍浓。果盒莲羹陈列遍,儿童压岁仆恭封。”与孩子们之乐相反,当晚那些欠债未还者就惨了,被债主讨“年节债”追得四处躲避,一首佚名的《竹枝词》云:“无地堪容避债台,一年积欠一宵催。店门关到质钱库,还点灯笼走一回。”
正月初一,人们清晨即起,给儿童穿上新衣。早饭前,殷实人家陈列糕饼、蜜枣、桂圆等,一般人家则摆出汤圆、细粉、枣子茶等,祭祀天地和祖宗;同时,或插冬青、柏枝(取“长青”之意),或以腊梅、天竹、水仙为岁朝清供,俞槐青的《上海竹枝词》云:“满街锣鼓闹喧哗,旧历新年祝岁华。偏事俗尘多韵事,腊梅天竹水仙花。”其间,遇亲友上门做客,要敬泡着两枚青橄榄的“元宝茶”,请吃“年酒”时,桌上必备“春盘”(由生菜、鲜果和春卷等拼装而成),那整条的鱼始终无人动箸(寓意“连年有余”),海上钓侣的《过年竹枝词》云:“亲朋齐集坐中庭,摆出佳肴酒满瓶。如此春盘须畅饮,莫辞过量酒难醒。”正月初四,鲤(同沪语“利”谐音)鱼成为热门货。买回鲤鱼后,或以红丝穿鳍,或以红纸裹尾,头尾翘起像个大元宝,俗称“元宝鱼”,午夜在爆竹声中迎接“财神”时用作供品,朱文柄的《海上竹枝词》云:“元宝高呼送进来,财东今夜又招财。鲤鱼不跳龙门去,也逐金银上供台。”
正月十三,流行“爆孛娄”,即把蒸熟并晾干的糯米或玉米等投入热锅翻炒,若膨胀成花,则“流年吉利”,李行南的《申江竹枝词》云:“糯谷干收杂禹粮,釜中膈膊闹花香。今朝孛娄开如雪,卜得今年喜事强。”
“闹元宵”年画
正月十五前后,街市均张灯结彩。其中,元宵夜最为热闹,龙湫旧隐的《申江元夜踏灯词》云:“雕栏画槛影层层,儿女争看走马灯。闻说庙园花样好,金钱买得价频增。”在赏灯时,妇女们要结伴“走三桥”,传说这样能抛百病,陈金浩的《松江衢歌》云:“元宵踏月闹春街,同走三桥笑堕钗。一路看灯归去晚,却嫌露湿牡丹鞋。”当晚,大家还要吃汤圆、馄饨,并恭迎“灶王”归来,倪绳中的《南汇县竹枝词》云:“正月半夜接灶君,荠菜圆子肉馄饨。儿童放出茅塘火,又见塔灯现庙门。”
至此,才算过完年。上海竹枝词对于黄浦江畔年景的生动描述,令人回味。
6. 廖昌永实际身高是多少?
廖昌永老师的身高为181cm。
廖昌永,1968年10月25日出生于四川省成都市郫都区,男中音歌唱家。1995年硕士毕业于上海音乐学院。曾任上海音乐家协会副主席。
1994年,获“国际声乐比赛”全国选拔赛第一名;获法国“巴黎国际声乐比赛”最佳法语奖。
1996年9月,赴法国参加“第四十一届图鲁兹国际声乐大赛”,获得了比赛的第一大奖。
1997年5月,到东京参加“多明戈世界歌剧歌唱比赛”,并获得第一名 ;同年,赴挪威参加宋雅王后国际声乐大赛,获得一等奖 。
1998到2004年,他先后荣获上海首届国际艺术节“艺术之星”、上海市新长征突击手、上海市首届“十佳文化新人”、上海市劳动模范、全国“五一”勋章获得者、全国“德艺双馨艺术家”称号等等。
2003年5月,获得全国五一劳动奖章 ;同年6月,发行个人CD专辑《凝聚》。
2004年4月,发行专辑《俄罗斯经典歌曲》。
2005年,应邀在荷兰皇家歌剧院主演谭盾歌剧《茶》,成功举办了个人独唱音乐会,并获得“中国金唱片奖”和“全国青年德艺双馨艺术家”称号。
2006年启动个人独唱音乐会亚洲巡演。
2007年2月,发行专辑《情释》 ;同年10月,发行专辑《诺言》;随后,在第九届中国上海国际艺术节期间,举行独唱音乐会 。
2008年11月,“廖昌永独唱音乐会”在维也纳金色大厅成功举行。
2009年10月,在全运会闭幕式上,演唱歌曲《星空》;同年11月, 参加了在人民大会堂金色大厅举行的欢迎首次来华进行国事访问的美国总统奥巴马的宴会,演唱了歌剧《卡门》选段《斗牛士之歌》。
2009年10月1日,参加天安门广场国庆60周年庆祝演出,与谭晶、郎朗共同唱响《今天是你的生日》。
2010年2月,参加央视春节联欢晚会,演唱歌曲《看世界》。4月,演唱上海世博会主题曲《致世博》 ;6月 ,参演国家大剧院版《茶花女》,饰演男主角的父亲阿芒 ;随后,推出中国艺术歌曲专辑《海恋》 ;0月,上海大舞台举办了“中国声音·庆世博·廖昌永演唱会”。
2011年1月,在四川省体育馆举办了演唱会;同年9月,录制了《艺术人生》的个人专辑。
2012年2月,参加央视元宵晚会的演出,演唱歌曲《因为爱情》。
2013后1月,在人民大会堂北门大厅举办独唱音乐会。
2014年6月,再次在国家大剧院出演歌剧《茶花女》。
2015年2月,参加中央电视台春节联欢晚会,与殷秀梅共唱歌曲《共筑中国梦》。
2016年6月,参加央视《音乐人生》的录制;同年9月,参加G20杭州峰会文艺演出,演唱歌曲《我和我的祖国》;同年12月,当选中国文学艺术界联合会第十届全委会委员。
2018年,参加《声入人心》,担任出品人。
2019年1月,上海市文联主席团委员。 2019年1月,任上海音乐学院院长。8月,献礼新中国成立70周年,演唱歌曲《我爱你》。
2019年12月,任上海音乐家协会主席。
2020年2月22日,中央广播电视总台央视综合频道《经典咏流传第三季》第4期传唱人。与王佩瑜共唱三国经典《南乡子》;10月1日,参加2020年中央广播电视总台中秋晚会,与关晓彤合唱歌曲《归乡》。
2021年2月26日,参加《2021年中央广播电视总台元宵晚会》,与阿云嘎、蔡程昱演唱歌曲《百年》 。4月10日,加盟由浙江卫视和抖音联合出品的跨屏互动音综《为歌而赞》第五期 。
7. 上海为什么叫申城?
申城
开放分类: 地名、直辖市、上海、沪、申
1.申城一词来源于:上海春秋时属吴,战国时先属越后属楚。楚孝王封楚相黄歇为春申君,上海就是他的封地。他就是战国时期名满天下的四公子之――春申君黄歇!就是他,最早“治水入江,导流入海”,为纪念他治水的功绩,就将他率先治理拓浚的河道称作“黄歇浦”,后因吴淞江淤积严重,河道日小,而“黄歇浦”则逐渐演变成太湖入海的主要通道,明朝以后,黄歇浦也就易名为黄浦江。这就是上海简称“申”的来历。所以上海又名申城。 2007年,随着上海进入世博会建设期,申城开始高调宣传世博会,“春申君”的名字频繁进入国人视野。2002年9月,在上海申博成功的欢庆晚会上,演员们唱的第一首歌,就是《告慰春申君》。
那么,春申君和上海有着什么样的渊源呢?
2300年前,一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨,凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江,满意地笑了。
这个出生在历史上曾经叫做黄国、现在被称为河南省潢川县的人,当时身居楚国相位,名列“战国四公子”之一。按现在的户籍概念,他算是地地道道的河南老乡了。
“在我看来,他请封江东、开拓上海周边封地的原始动机,不过是广积粮、多挣钱,好维持他养活3000门客的日用。”信阳市文联副主席陈峻峰说。为创作,陈峻峰对楚国晚期历史曾潜心研究。
这个河南人的举手之劳,奠定了今日上海的基础。如果他能看到2006年出版的上海市地图,一定很惊讶:沧海桑田。原来我呕心沥血开垦的地方,在2300年之后,已经成为上海市的远郊城区。当年的黄浦江入海口,被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积,向东偏移了几十公里。在他疏通的黄浦江的两岸,摩天大厦鳞次栉比,现代化气息扑面而来。
对中外文明兼容并蓄的上海,铭记着自己的发家史。《上海地名志》等记载:上海简称“申”,这一简称,源自战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇。黄歇,号春申君,与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名,人称“战国四公子”。黄歇受封之时,黄浦江还是一条无名之河,河中由于泥沙淤积,河床过高,常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚,疏通了河道,筑起了堤坝,使这条河造福于百姓。人们为了怀念他,不仅为他建了庙宇,还将这条河改称为春申江,简称申江。后来,人们便以“申”代称上海。在上海,黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等,均为纪念这位开“申”之祖。
春秋战国时代的上海,只是战火纷飞的“国际”社会里被楚国征服的江东地区一个无名入海口。公元前473年,卧薪尝胆的越王勾践一举灭掉吴国,并吞吴地。公元前333年,楚又灭越,吴越之地尽数归楚。85年后的公元前248年,身为楚令尹(相国)、执掌楚国军政大权的黄歇来到这里,成为当地有史记载的第一个政治、经济、文化名人。
不仅仅是上海,当时整个楚国的命运,其实都掌握在春申君手里。黄歇执相25年,在信阳楚王城(今信阳市)里韬光养晦,积累资本,蓄势待发;在淮阳陈城(今周口市淮阳县)执掌相位,走入楚国权力中心;在黄国故里信阳潢川中兴黄氏家族,后迁都安徽寿春,最终被门客、赵人李园买凶斩首。他在楚国政坛的30年间,这个现代意义上的河南人,叱咤风云,“虽名相国,实楚王也”,其足迹遍布沪鲁苏杭及鄂豫皖等,遗风流布,楚文化进一步和中原文化、吴越文化碰撞交流。
连日来,记者辗转奔波,一路追寻春申君2300年前的踪迹,试图还原这个在历史上留下浓墨重彩的人物的心路历程。
开“申”之作从治理黄浦江起
2300年后的2007年3月4日,记者从曾为楚国腹地的河南省信阳市(信阳市古为申国,现在也简称申,世人称上海为“大申城”、信阳为“小申城”)出发,前往上海一路追寻这个河南老乡的踪迹。
正是农历正月十五,中国传统的元宵佳节,位于上海市静安区方滨中路上的上海老城隍庙,人海如潮。这个与毗邻的豫园同样名扬天下的道观,是上海市重要的民俗文化街,也是大型小商品、土特产、特色商品市场,来自全国各地的游人和当地的市民纷至沓来,休闲观光,祭神礼佛。
这里曾是金山神庙,明朝永乐年间被改为城隍庙,供奉着土地神和春申君。以后,这里开始主祀道教。现在,关公和观音菩萨也跻身其间,众神和平共处,分享俗世顶礼膜拜的飨饷。
主殿里,道士们宽服高帽,在道教音乐声中焚香唱颂。记者转遍整个庙宇,找不到春申君的神位。一位年长的道士告诉记者:日军占领上海时,春申君的神像被毁了。
上海人没有重塑春申君的神像,他们改用另一种方式来纪念这位先贤。在松江区新桥镇春申村,村委会负责人领着记者,找到了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。一组巨大的铜浮雕,栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上,雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗:春申治水,黄浦滔滔。陆逊封侯,华亭昭昭……
重建的祠堂占地500平方米,为仿古民居建筑。室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。祠堂里的匾额,分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。祠堂西面的大型铜雕照壁,主题叫做“上海之根”。
祠堂掩映在一片竹林中,南边一条小河环绕,河边三五个人正在垂钓。和市中心的喧嚣相比,这里很安静。春申村的老人说,这个祠堂的历史很悠久,这个村子,就是黄歇当年住过的村子;祠堂边的春申塘,就是当年春申君黄歇带人修建的。
中国古代史,是一部与水斗争的历史。在争取生存和发展的种种举措中,治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。楚国的宰相们有这个光荣的传统,黄歇的前任们给他做出过榜样,其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国(今河南固始)人孙叔敖。黄歇来到江东后,以苏州为基地,大兴土木为自己修建豪宅的同时,为发展农业、使苏州等城邑免受水患,开始兴修水利,主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”,开浚黄歇浦(黄浦江),惠泽当时尚无正式名称的上海。
黄浦江连通太湖和淀山湖,是太湖最重要的排水出海通道。江水有一定的含沙量,涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港,退潮时流速减慢,导致泥沙沉积,使河床不断淤高。黄歇来到这里时,这条小江严重淤塞,两岸丰水期内涝成灾,淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域,一片沼泽。当地人烟稀少,满目荒凉。这条小江,被当地百姓咒为“断头河”。
巡视自己的领地后,黄歇一眼看出了这片土地的价值,他要把这块泽国变成千里沃野,变成他的粮仓。尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断,但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲,大规模组织人力,疏浚这条浅水,将其江面拓展到300米至700米,深挖至十数米,与东海、黄海之间的长江出海口连通。两千多年过去了,后人继承春申君的传统,不断深挖疏浚,至今,黄浦江仍然江阔水深,可通行3000~10000吨级船只,属一级航道。
“嘟嘟嘟,嘟嘟嘟,爷娘去开黄浦江,回来又开春申塘,领头的爷爷叫春申君,住在伲村头黄泥浜。”
春申君祠堂北侧一座假山前,几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍,嘴里唱着这首古老的童谣。看守祠堂的一个老人说:“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。老人们说我们这个春申村,就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所’,这首儿歌,就是这段历史的见证。”
黄浦江疏浚后,当地水系分明起来,泽国变成良田,经济长足发展,地位日彰。隋代,当地开始设镇,名曰华亭镇。唐时开始设县。北宋淳化年间(990年~994年),这里开始称上海,为上海镇。到了明代,中国资本主义萌芽,这里日益兴盛。1553年,朝廷为抵抗倭寇,筑上海城,当地经济进一步发展,逐渐成为全国最大的棉纺中心。清代,上海属松江府。1843年,上海被迫开埠,成为外国列强在华的租界,使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。同时,上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。民国时期,上海属江苏省。1928年,政府设上海特别市。新中国成立后,上海成为直辖市。
黄浦江之于上海的意义,无异于黄河、长江对中国的意义。这条江,由此成为上海市的母亲河。至今,黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源,并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。
另一个彰显春申君丰功伟绩的地方,叫做黄渡。
这是上海市嘉定区南部靠近上海中心、南临黄浦江重要支流吴淞江的一个小镇。小镇以一个花园为中心。尽管是冬末春初,这里的树木已经显露出一片生机。花园尽头的绿苑路上,一块石碑赫然标示“黄渡”。
关于黄渡,有两种说法。第一种说法是,春秋战国时期,楚国黄歇受命伐秦,在此率军渡江而得名。另一种说法是:黄歇驻上海时,有一次率领部下出巡吴淞江,随后从陆皎浦摆渡过江,其摆渡处,被后人称“黄歇渡”或“横渡”,后渐渐变为现在的黄渡。春申君渡过吴淞江的地方,叫做“黄渡”;人们为了迎候他的到来,特地建造了一座华丽的凉亭,古上海地区因此叫做“华亭”,在中国历史上开始有了自己的名字。
经对史料的考证,黄歇伐秦是在其受封江东之前十几年,时光上相差甚远;第二种说法更接近事实。
也许正因如此,上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心,却一直对春申君念念不忘。2002年9月,上海申博成功的欢庆晚会上,演员们引吭高歌的第一首歌,就是《告慰春申君》。
“海派文化”春申君是其“始祖”
上海一向以“海派文化”著称,“海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派”。
鸦片战争后,上海出现了“华洋杂处”的租界,当时一大批画家来到上海,受新风气的影响,他们在中国画的传统基础之上,借鉴西洋画的技法,逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派,“海派”只是这种“海上画派”的简称。这种兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活而创新的文化风格,逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面,“海派文化”的概念由此产生。
上海学者张汝皋认为,“海上画派”只是“海派文化”的起端,而非源,黄歇应为“海派文化”的“开山鼻祖”,因为“海派文化”的地域由他而起。他的提法,被上海部分学者认可。
作为一种新的文化现象,“海派文化”的精神特质是多元文化熔于一炉,在包容一切中创造一切。而这一切,并不是上海在晚清以来所独有的,之前的上海就有这种特征的文化。从历史学上追溯“海派文化”,也大多追溯至春申君时期,因为这时上海的文化身份开始形成。
春申君开发上海,带来楚文化和吴越文化的融合,这是不争的事实。历史文献的局限,通过考古的发现,也得到一些补充。
上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外冈,都发现有一批战国时期的墓葬,青浦重固、嘉定外冈是楚人之墓,属于楚文化传统,随葬品以泥质灰陶为主,多为长方形土坑竖穴墓,其陶器的基本组合为鼎、壶、盒等。但在这典型的楚墓中,却出土了一部分具有本地文化色彩、吴越风格的器物。而在具有浓郁的本地文化色彩、属于吴越文化传统的金山戚家墩之中,也发现有相当数量的楚文化传统遗物。
上海大学历史系教授张童心、吕建昌先生说:“战国时期的上海,传统的吴越文化和外来的楚文化是并存的,这两种文化的混合情形与我们现在一般概念中的‘海派文化’是极其相似的。”
兼容并蓄能使文化多元化,能使文化丰富多彩。战国与清代不同的仅是,清朝末年是帝国主义入侵、西方文化渗透,中西文化的碰撞进而形成“海派文化”,而二千多年前,则是楚国的征服、楚文化的进入。战国时期应该是为“海派文化”发展奠定了深厚基础的重要时期,张童心教授认为,“我们现在研究‘海派文化’是没有理由忽视它的”。
“海派文化”之于上海,重要性不言而喻。正因“海纳百川”的“海派文化”影响,上海才成为东亚最重要的国际都市之一。在经济和文化的意义上,上海人对春申君的纪念,将是世世代代持续的事情。
2300年前,名列“战国四公子”之一的楚人春申君请封江东。在这里,他带领百姓疏通河道,修筑堤坝,使黄浦江造福于百姓。为了怀念他,人们不仅为他建了庙宇,还将这条河改称为春申江。后来,人们又以“申”代称上海。图为位于上海市松江区春申村的春申君祠堂。
2.信阳市是河南省最南部的一个城市,位于大别山、桐柏山结合部,豫鄂两省交界处,南襟全楚,北屏中原,扼楚豫之咽,被称为河南省的南大门。信阳市历史悠久,有文字记载的历史已有2800多年。公元前872年,西周晚期,周宣王封姜方伯为申伯侯于此地,故信阳市又称“申城”。春秋战国时属楚,秦时地隶南阳郡,为义阳乡,曹魏时设置义阳郡。晋、南北朝改设司州、义州、申州。隋唐又复义阳郡。北宋始称信阳。元初改为府,后改称信阳州,明清仍沿例设州,后改信阳县,1949年4月1日信阳解放,即置市。市境内古文化遗址众多,如市郊“南山嘴”裴李岗文化、三里店鲍家山商周文化、仰韶文化和龙山文化、长台关的楚王城遗址等。我国第一颗人造地球卫星播放的《东方红》乐曲,即为长台关楚墓出土的编钟所奏。历史典故“亡羊补牢”即出于长台关楚王城。
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