《家规》(谁能介绍一下古代的宗祠家法)
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2023-11-29
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1. 《家规》,谁能介绍一下古代的宗祠家法?
家法族规的执罚者,包括家长、族中尊长,祠壮、祠丁以及宗族的执事,甚至包括了普通的族人。执罚的场所,主要是宗祠、祖墓,有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族,还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。
至于杖刑,基本上是脱衣服露出臀部,有的家族只打男性,不打女性,有的男女兼罚。
封建社会家庭等级森严,大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定,就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等,就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的,所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度,所以用“请家法”。
中华社会科学基金项目《汉族的家法族规研究》的一项中间成果。在进行此项研究之际,作者曾查阅了各地图书馆和美、日等国图书馆收藏的4000余种家谱、族谱,从中发现大批罕见的家法族规,从而为写好本文奠定了坚实的资料基础。
本文分为3个部分。第一部分“鸣告”,阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”,大体可分为公诉似的举告,及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里,房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中,还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中,对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中,则以房长等人为受理鸣告的第一层次,族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇,致使家法族规形同虚设,大多数家法族规都严禁“亲属容隐”,并将一并惩罚“容隐”者。同时,绝大多数宗族都强调,族中发生钱债之类的民事纠纷,直至杀人害命的刑事案件、纷争,禀祠为必经程序,严禁族人越过宗族,径自告官。对于违反者,这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪,予以严惩。
第二部分“裁断”,阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中,家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中,裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中,族中尊长,对于较轻的过失,即可自行作出决断,而对于较重的过失,通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族,几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押,以防他们事后向官府报案,使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际,多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则,并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”,阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者,包括家长、族中尊长,祠壮、祠丁以及宗族的执事,甚至包括了普通的族人。执罚的场所,主要是宗祠、祖墓,有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族,还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此,执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性,便构成了家法族规的又一特点
2. 如何评价肖战在家规和买耳朵中演绎的两个截然不同的小人物?
俩个都有一个共同点“孝顺”,只不过《家规》里面的肖战更像是一个叛逆期的男孩,对于父亲表达爱的方式比较顽皮,而《买耳朵》里面的肖战更倾向于一个懂事和经历很多的大哥哥,为了给外婆买助听器而奔波,在加上用的方言,感觉更亲切了,更像是一个憨憨的大哥哥
3. 朱子家训原文?
朱子家训原文为黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬逾珍馐。勿营华屋,勿谋良田,三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。
《朱子家训》又名《治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。
4. 什么是国法什么是家规?
国法是国民大众的公共良俗,也就是制度,人人必须遵从。比如《刑法》,若要越出,必然制裁,这就是国法。家规指的包括氏族群规,小家庭规章;是由长辈家长定的一家之规约。
5. 曾国藩36字家训家规意思?
曾国藩36字家训家规全部解释如下:
1、志:志不立,天下无可成之事;有志者,事竟成;
做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念,它决定着人生和事业的目的性,支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立,天下无可成之事;若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。曾国藩坚信,人人可以为圣贤,给自己立下了“不为圣贤,便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力,其声名事业,便由一“志”字开始。
(1)志不立,天下无可成之事
(2)不为圣贤,便为禽兽
(3)志向越高,成就越大
(4)慎择师友,结交有志之人
02、恒:锲而不舍,金石可镂;欲稍得成,从恒下手;
有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基,便是圣贤豪杰,绝大事业,也得从此字作出。恒有三大要素:一为“坚持”,几十年如一日,从不间断;二为“专注”,认准一件事,如终如一,全力以赴;三为“渐进”,日积月累,集腋成裘。守此三者,必有功成之日。
(1)锲而不舍,金石可镂
(2)做大事须从“有恒”二字下手
(3)事有定成,彻始彻终
(4)人生惟有常是第一美德
03、专:凡为一事,事皆贵专;以专而精,以纷而散;
力气用到点子上。曾国藩说,西方人的技艺所以精绝,是因为他们每办一事,都集中精力,越钻越深,逐渐达到极致。他认为,要赶超西方,必须有“专”字功夫。他自己的一生,大事小事,无不专心为之。求师专,求友专,用情专,做事专,因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限,而世事无穷,要想有所作为,只有采用集中力量,打歼灭战的方略,才能成功。
(1)专权:事权专一,乃能成功
(2)专心:心有二用,则不能成
(3)专攻:用功如掘井,凡事皆贵专
(4)专精:西洋之长在于专
04、熟:熟极生巧,妙无不熟;万事皆熟,熟则能强;
笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗,每日熟读苏轼、陆游诗作,终生不厌,最后口舌生津,妙句随出。“熟”功虽笨,却能生巧。曾国藩为官治军,无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事,如果不是由“熟”而精,则终不可恃。
(1)熟极生巧,妙来无过熟
(2)万事贵熟,熟则能强
(3)先立规模,后求精熟
第二篇:修炼身心之诀【裕、静、淡、暇、松】
05、裕:海纳百川,有容乃大;心胸广宽,得道多助;
让自己的心胸开阔起来。宦海风波,仕途通塞,不可能全由个人自主。其间坎坷遭际,在所难免。如果胸中抑郁,怨天尤人,不仅无益于事,反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者,海纳百川,有容乃大。曾国藩认为,胸怀宽广,气量宏大,是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎,裕则无争。为人处世,居之以裕,守之以贞,则无难不解,无往不利。
(1)治心当以“广大”二字为药
(2)局量太小,不足任天下之大事
(3)裕字可助出险境
06、静:静能生明,怒以伤身;静以修身,宁静致远;
不动更能掌握主动权。静能生动,更能制动。多动则多犯错,少动则少祸机。静不仅是内心修持之法,还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛,不动也能办事。他屡屡告诫其子,好动不好静,是他一大弊症。如今人人喜动厌静,不知纷纷攘攘之中,伏有多少隐患!
(1)静以修身,非宁静无以致远
(2)静坐养生,守一字胜于吃百药
(3)静为躁君,头脑冷静方能办事
(4)人打第一下,我打第二下
07、淡:人我之际,须看得平;功名之际,须看得淡;
品味好人生的真谛。胸怀大志者,所关心者大,所注意者繁,因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际,便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪,却以恬淡养生,以冷淡处世,以平淡为官,以远淡治学,胸中自有一片淡定之天,得人生极乐。
(1)政务缠身之时,淡以求乐
(2)自视常若平淡无奇,则成大器
(3)功名之际,须看得淡些
(4)寄雄奇于淡远之中
08、暇:人生苦短,莫图便盖;事忙易错,且更从容;
留一分自在,方可容得大事。当大任办大事者,常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张,非常人所能承受,亦非常人所可想象。心中得一“暇”字,则可留出一片净土,张弛有道,闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀;“暇”是白虎节堂中的山水画;“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静,忙里偷闲,平淡中透出人生的绝大智慧。
(1)暇意:世事多因忙里错,且更从容
(2)暇心:“暇”字是养心的秘诀
(3)暇情:拿得起也要放得下
(4)暇谋:紧要关头,仗一“暇”字定风波
09、松:文武之道,一张一弛;忙里偷闲,小处放松;
不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分,如果不加区别,举轻若重,就会劳心劳力,事倍功半。曾国藩积劳之余,一天夜晚,顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛,大处抓紧,小处放松,效率更高。诸葛亮是不世出的人杰,结果出师未捷身先死,主要原因,在于他大事小事一把抓,全不懂“松”字的妙处。
(1)忙里偷闲,紧张中要有“松”字意味
(2)大事必争,小事不妨放松
(3)理财妙法:来得松,销得旺
第三篇:塑造形象之诀【明、实、硬、俭、重】
10、明:人贵自知,自知则明;偏信则暗,兼听则明;
眼越明,心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略,无人能及;左宗棠说:知人之明,谋国之忠,自愧不如。无论远见、知人、自知,都离不开一“明”字。曾国藩说:“担当大事,全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方,最不易得,同时也是最不可少的成功素质。
(1)凡办大事,以见识为主,才能为辅
(2)先见之明,看得远才能站得高
(3)明哲保身,处事以“明”字为第一要义
(4)知人之明,用人必先知人
(5)人贵自知,自知则明
(6)精明由于天生,高明由于学问
11、实:实事求是,精益求精,差之毫厘,失之千里;
靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩,这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字,正因为,务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字,视为成大事的根本,认为只有脚踏实地,从浅处、实处手着,事业才能可大可久。
(1)“实事求是”:两位成大事者的务实精神
(2)常守朴实规模,方能成大器
(3)用人当用朴实可靠之人
(4)做事应从浅处、实处下手
(5)天下事知得十分,不如行得七分
(6)盗虚名者有不测之祸
12、硬:刚正不阿,铁骨正直;迎难勇进,雄壮豪迈;
真豪杰,从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事,它可化成强毅之气,迎难勇进,往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德,强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结,得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义,即毛泽东所说的“硬骨头”,鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神,也是中国人自强不息的不灭基因。
(1)非有一种刚强之气,万不能成大事
(2)事业文章,皆从“倔强”二字做出
(3)强作强为,天下无不可为之事
(4)人贵自强,求人不如求己
(5)愈难越强,以“硬”字冲破难关
(6)以明补强,不可一味强横
13、俭:俭以养德,贫而自强;物欲丧志,侈以败业;
好东西,都得省着用。节俭并非省几两银子,这样的小事,它关乎一个人的功名事业,甚至身家性命。持身俭,则自立自尊,不求他人;治家俭,则家业兴隆,永世不堕;为官俭,则以俭养廉,居高不败。乱世之中,节俭更能藏富惜福,保身避祸。
(1) “俭”字有四大妙用
(2)居家之道,惟崇俭可以长久
(3)贫而自强,俭约者不求人
(4)由俭入奢易,由奢返俭难
(5)享福太早,恐难到老
14、重:心胸宽博,举止端庄;步履稳重,笔墨刚劲;
稳当从容,可当大事。“端庄厚重是贵相”,这句话,绝非看相算命者的欺人之言,而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说,“君子不重则不威”,“仪表绝人,全在‘重’字 ”。 “重”则稳当从容,方可担当大事,临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现,曾国藩察言观色,最喜厚重之人,而最厌轻薄之辈。识人之法,以“重”字为第一。
(1)君子不重则不威
(2)稳重行事,有胜无败
(3)厚重是贵相,轻薄之人不可用
第四篇:为官不败之诀【廉、勤、慎、忠、仁】
15、廉:洁身自好,严于律己;节欲莫贪,克己复礼;
要紧握护官之符。清、勤、慎,被称为居官三箴,其中又以“清”字居首。官做得好不好,只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本,一生办事,坚守“不要钱,不怕死”六字诀。俗话说,临财不苟,无欲则刚。一涉贪污,就如染上毒瘾,再也难以戒除。无论官多高,功多大,沾上贪毒,就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为 “护官之符,立命之根”。
(1) “清”字为居官第一要义
(2)廉洁是人生之根本
(3)操守廉洁,必能服众
(4)为官莫作名利双收之想
(5)人为财死,少贪少祸
(6)行大事者,不尚小廉
16、勤:刻苦求进,勤学善思;懒惰误己,勤奋兴财;
勤奋是人生第一要义。人生要义,以勤为本。无论资质平庸还是聪颖,家境贫寒还是富裕,都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人,他的成功,不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上,便可以预知他能成多大的事。
(1)勤政是居官首务
(2)勤到十分,自然做成一个好汉
(3)能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人
(4)除惰之法,第一贵早起
(5)由勤生明,是做好官的秘诀
(6)勤致祥:家勤则兴,人勤则健
(7)病从懒起,勤可养生
17、慎:三思而行,谨始慎终;深思熟虑,慎者受益;
多一分谨慎,多一分胜算。谨慎并非美德,却是大英雄大豪杰,不可缺少的素质。吕坤说:“慎一分者得一分,忽一分者失一分,全慎全得,全忽全失。”朱熹也说:“真正大英雄人,却从战战兢兢、临深履薄处,做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模,以“慎”字撑人生之舵,宦海浮沉,有惊无险。萧一山比较曾左二人,说:“国藩以谨慎胜,宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。
(1)宦海风波,须以“慎”字撑舵
(2)心存畏慎,居高不危
(3)祸从口出,立言宜慎
(4)向上司奏事,更须十分谨慎
(5)被人参劾者,每在于用人不慎
(6)以慎治骄,立于不败
18、忠:忠实处事,忠诚为人;忠孝持家,忠心敬人;
办大事要树好品牌。在一般人眼中,“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上,“忠”不仅是一种道德律令,还是人生的黄金法则。以“忠”字自修,可以安顿心神,培养刚强之气;以“忠”字待人,可以交到真朋挚友,互济互助;以“忠”字办事,则有一种专注精一、勇往无前的精神,无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径,也是名垂史册的不二法门。试看古往今来,又有谁讨厌忠心之人?
(1)忠孝持家,奠定人生基石
(2)事上以忠,办公事须如己事
(3)忠义治军,一字能抵百万兵
(4)满门愚忠,以忠诚为天下倡
19、仁:仁术并用,以仁爱人;仁礼并施,稳聚人心;
紧紧抓住人心。得人心者方能得天下,此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上,行“仁政”者必是英明之主,行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功,不可谓不大。于个人而言,内化可为圣贤,外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”,正是因为看到,“仁”不但是政治道德的理想,也可作为经世致用之谋略。
(1)用恩莫如“仁”,用威莫如“礼”
(2)用兵以得人心为第一义
(3)仁者有术:为政首务爱民
(4)天下绝大事业,多从“不忍”二字做出
第五篇:打造人际之诀【诚、敬、恕、和、谦】
20、诚:推心置腹,言而有信;精诚所至,始终如一;
言而无信,则一钱不值。诚者,圣人之本,人极则诚,诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道,可以立天下之大本;诚信是待人之道,专守一“诚”字,则无人不可以为友;忠诚是报国之道,以“血诚”相标榜,一呼云集,无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说,无论“勤”字“慎”字,必以“诚”字为本,才有用武之地。
(1)至诚不欺,英雄基业
(2)以诚换诚,无人不诚
(3)驭将之道,最贵推诚
(4)血诚相招,一呼云集
(5)必诚必信,鬼服神钦
21、敬:平易近人,不卑不亢;内外兼修,乐道人善;
赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养,也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊,敬亲方能齐家,敬人方能使人敬己,敬业方能事事有成。故曾国藩说,君子自强,舍“敬”字别无下手之处。
(1)欲人敬己,必先自敬
(2)“敬”字是平时涵养之道
(3)兴家之法,“敬”字刻不可离
(4)贤者敬而贵之,不肖者敬而远之
(5)办事须有一种敬业之心
22、恕:宁人负我,我勿负人;宽以待人,容人之短;
多想坏人,不如多想好人。曾国藩认为,“恕”是立德的根基,既是临时应事之道,也是平日涵养之法。以爱己之心爱人,在人际交往中,求同存异,则到什么地方都能打成一片,收众人之力以成大事。有了“恕”字,就有了强大的人格凝聚力,像雪球一般,越滚越大。
(1)“恕”字为养身之要,立德之基
(2)善莫大于恕,德莫凶于妒
(3)容得别人短处,乃是豪杰举动
(4)以德报怨,化敌为友
23、和:恶语难消,忍过事堪;和睦相处,万事谐通;
不和者未有不败。和为贵,贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”,在待人接物中表现为“和气”;在治家理政中表现为“和睦”;在成人取向上表现为“和谐”;在自我修养上表现为“中和”。“和”,在理论上是一种修为,一种信念,在实践上是高超的处世策略。“和”,不仅是目的,还是获得成功的重要手段。
(1)和气致祥:巩固人生的起点
(2)和能生威:用“和”字打造团队精神
(3)和光同尘:团结一切可用的力量
(4)和之不和:宰相肚中撑起船
(5)不和之和:学会演双簧戏
24、谦:谦虚谨慎,好学穷理;满则招损,谦者受益;
君子大过人处,只在虚心而已。《周易》中说:天道亏盈而益谦,人道恶盈而好谦,满则招损,谦则受益。谦虚不仅是做人的美德,还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人,以足为不足,永远不自足,始终给自己留下追求的空间,不断进取。曾国藩说,人若保持一段谦光,自可进境无穷。
(1)心虚则可受人之益
(2)有成就时,谨守“花未全开月未圆”七字
(3)傲为凶德,以“谦”字概之
(4)谦亦有度,过谦则近伪
第六篇:拓展局面之诀【挺、辣、变、悔】
25、挺:艰难险苦,坚定意念;决不气馁,振作精神;
坚忍支撑,可建非常之业。曾国藩文事武功,实得力于“挺”字。“挺”字之用,并非全凭威猛,主要表现在明辨大局,挺身而出,勇于担当;遇到艰危时刻,挺然而立,坚忍卓绝,不动摇,不气馁;形势有利,则一往无前,挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世,但其一生办事,处处现出“挺”字精神。
(1)“挺”字功夫:破解《挺经》之谜
(2)挺身入局,才有成事希望
(3)危急时刻要挺得住
26、辣:激浊扬清,赏罚严明;恩威并重,治病救人;
莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时,总结出来的一种办事风格和处世谋略,说他“殊为眼明手辣”,其精义是简单有效,干净果断。曾国藩一生中,治乱世用重典,频施辣手,杀人如麻。“小仁者,大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”,专为救“仁”字之弊而设。
(1)以严为师:欲正人先正己
(2)治家贵严:严父常多孝子
(3)严绳人才:不经磨炼不成材
(4)驭下之道,莫先于严
(5)治军从严:不严则无勇敢之气
(6)乱世用重典,心不模棱手要辣
27、变:洞察势情,识破天机;深识远略,出奇善变;
成大事者,应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变,章太炎称他是“善变人”。他精于明变,洞察天下变化规律,因此有远见卓识;他善于求变,不断调整自我,因此能与时推移,顺应潮流;他敏于应变,无论何等危急,总能化险为夷,转败为胜;他慎于用变,稳慎为基,有条不紊。“变”之一字,概括了他一生的谋略大旨,彰显其事业成功大道。
(1)明变:事穷则变,不易之理
(2)求变:一生三变,金丹换骨
(3)应变:英雄举事,变化无方
(4)用变:必须变动不测,如神龙矫变
(5)慎变:勿因小利小害而轻易变化
28、悔:遇有不测,自查反省;汲取教训;以利再战;
不怕揭开自己的短处。“悔”字如春,一个人只有不断改正自己的失误,汲取教训,完善自我,才能不断进步。否则,就会像一辆老爷车,轻则经常抛锚,跟不上潮流,重则发生车祸,车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意,就会滋长出一段生机。
(1)悔字如春:“悔”字校正人生
(2)迁善改过:“悔”字调整人生
(3)悔求无悔:“悔”字完满人生
第七篇:化解危难之诀【耐、缓、滑、展】
29、耐:人生六耐,缺一不可;临危应耐,赖以生存;
坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说:一“耐”字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一“耐”字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉!曾国藩初出茅庐时,屡遇挫折,最后从中悟出了官场生存之道,那就是“耐”字,并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成,如果不用“耐”字救治,定然百无一成。
(1)居官四耐:耐冷、耐苦、耐劳、耐闲,缺一不可
(2)棘手之际,须从“耐”字痛下功夫
(3)熬得住,打得通,便是好汉
(4)“耐”之一字,足医心病
30、缓:事缓乃圆,好从慢得;从缓待变,应对自如;
事缓乃圆,好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩,说他行事懦缓,是一大毛病。殊不知,“缓”字正是曾国藩的超人之处,又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病,办事时留下充分余地,考虑更周全,计划更严密,万无一失,所以说,“事缓乃圆”。
(1)缓一步海阔天空
(2)以缓待变,进退自如
(3)以缓济急,稳中求胜
(4)欲速不达,凡事从长计议
31、滑:化危为夷,缓解矛盾;以滑化险,急中生智;
不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义,却有其积极作用。危急之际,它可帮助缓和矛盾,化解危机,是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者,往往由此走上歧路。历代由滑而奸者,几乎无人不身败名裂,实在可叹可怖。
(1)不得已时,“滑”字可化解危机
(2)笃实中略参机权
(3)由滑而奸,取祸之道
32、展:化大为小,一展了之;诱其松懈,自我发展;
化大事为小事。用“展字诀”,可化大事为小事,小事化为无事,最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来,留待最佳时机解决,使之更加完满。封建官员,多以此道应付上级,用为免祸保身之计。就连曾国藩也称:“展字诀”是“官场中之秘诀”。
(1)积年旧帐,一“展”了之
(2)暂时搁置,留待最佳时机
第八篇:完满人生之诀【浑、忍、退、圆】
33、浑:难得糊涂,愈致混淆;藏锋剑锐,戒骄装愚;
由聪明变为糊涂。聪明难,糊涂更难,由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字,在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹,不过于显露,方不招人忌恨;做事不要棱角分明,而是留有充分余地,方能与人方便,与己方便。“浑”字之诀,是保护自己的才华,使之在最恰当的时机,以最合适的程度显露出来,从而实现最大利益。
(1)好露不浑,天之所恶
(2)藏锋敛锐,学为糊涂
(3)众醉独醒之时,以一“浑”字出之
(4)为官待物,浑则无往不宜
34、忍:修身养性,志存高远;忍气静心,平息纷争;
能忍人方能胜人。“忍”字第一义,要求具有超强的自制力,此为“修身忍”;“忍”字第二义,要求有容人之量,与人为恕,与己为忍,此为“处世忍”;“忍”字第三义,要求有不达目的誓不罢休之毅力,为达目的不惜牺牲一切之勇气,此为“战术忍”;“忍”字第四义,当断则断,不留后患,此为“断事忍”。成大事者,四者缺一不可。
(1)忍的张力:退一步海阔天空
(2)忍的和力:与人脸面,与己方便
(3)忍的韧力:打落牙和血吞之
(4)忍的毅力:忍到最后才是真功夫
(5)忍的魄力:不可假仁慈而误大事
35、退:节制锋芒,谦和退避;激流勇退,养精蓄锐;
退一步,进两步。功成名就之机,急流勇退,可以避祸保身。处理人际矛盾,保持谦退,避让三舍,可以化解危机,打造良好的社会关系。办事之时,有进有退,不拘一格,则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹,才是最妙境界。
(1)急流勇退,保全末路
(2)谦和退让,远离矛盾中心
(3)以退为进,审机蓄势
36、圆:既讲原则,也讲艺术;举止留心,内方外圆。
不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子,为此,他吃尽了苦头。久经宦海沙场,他的棱角渐渐被打磨光滑,而他也如鱼得水,一帆风顺。他的高妙之处,在于圆而不猾,内方外圆,游刃有余,这才是真的圆,才是上上之圆。
(1)办事圆融行得通
(2)内方外圆,屈伸自如
(3)行文留心一“圆”字
6. 石林家训全文及译文?
《石林家训》全文及译文:“丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”
7. 曾国藩家书家训?
1、 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。——曾国藩
2、 士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒, 则断无不成之事。此三者缺一不可。—— 曾国藩 《曾国藩家书》
3、 倚天照海花无数,流水高山心自知。——曾国藩
4、 既往不恋,当下不杂,未来不迎。——曾国藩
5、 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。——曾国藩 《曾国藩家书》
6、 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。——曾国藩
7、 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 《曾国藩家书》
8、 曾国藩语录:1,讨人嫌,离不得个骄字。2,为人不可过于聪明。3,胸怀广大,须从平淡二字用功。4,无实而享大名者必有奇祸。5,不可轻率评讥古人。6,先静之,再 思之,五六分把握即做之。7,另起炉 灶, 重开世 界。8,男儿自立,必须有倔强之气。9,困心横虑,正是磨练英雄时。10, 功不独居,过不推诿 . ——曾国藩
9、 观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩
10、 一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
11、 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。——曾国藩
12、 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。——曾国藩
13、 天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。——曾国藩
14、 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。——曾国藩
15、 人生莫惧少时贫。——曾国藩
16、 【看一个家族的兴败,看三个地方】第一,子孙睡到几点,假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二,看子孙有没有做家务,因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子;第 三,看 后代子孙有没有在读圣贤的经典,“人不学,不知义,不知道”。——曾国藩
17、 太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。——曾国藩
18、 家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。——曾国藩 《曾国藩家书》
19、 ①久利之事勿为,众争之地勿往;②勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大 恩;③ 说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌 人之长;④利可共而不可独,谋可寡而不可众;⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致败 ,天 下古今 之才人,皆以一傲字致败;⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋 居半,天意居半。——曾国藩
20、 不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。——曾国藩
21、 知足天地宽,贪得宇宙隘。——曾国藩 《曾文正公家训》
22、 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
23、 大处着眼,小处着手 ——曾国藩
24、 千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩"
25、 慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。——曾国藩 《诫子书》
26、 功不独居,过不推诿!——曾国藩
27、 胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。——曾国藩 《曾国藩家书》
28、 黎明即起,醒后勿粘恋。——曾国藩
29、 居高位者,以知人晓事二者为职 ——曾国藩
30、 天下事当于大处著眼,小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
31、 世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
32、 志之所向,金石为开,谁能御之?——曾国藩
33、 古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人 之处,更宜从此加功。——曾国藩 《曾国藩家书 》
34、 家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩
35、 行事不可任心,说话不可任口。——曾国藩
36、 人生莫惧少年贫。——曾国藩
37、 千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。——曾国藩
38、 人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。——曾国藩
39、 君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。——曾国藩 《曾国藩家书》
40、 大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心。——曾国藩
41、 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。——曾国藩
42、 凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。——曾国藩
43、 盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。——曾国藩 《曾国藩家书》
44、 勤俭节约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败!——曾国藩 《曾国藩家书》
45、 治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。——曾国藩
46、 用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎。——曾国藩
47、 天道忌巧,谦退不争,不伎不求。——曾国藩
48、 将来不迎,当下不杂,过往不念。——曾国藩 《战天京》
49、 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。——曾国藩
50、 集众人之私,成天下之公。——曾国藩
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1. 《家规》,谁能介绍一下古代的宗祠家法?
家法族规的执罚者,包括家长、族中尊长,祠壮、祠丁以及宗族的执事,甚至包括了普通的族人。执罚的场所,主要是宗祠、祖墓,有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族,还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。
至于杖刑,基本上是脱衣服露出臀部,有的家族只打男性,不打女性,有的男女兼罚。
封建社会家庭等级森严,大家族里一般都有用于管理家庭事务的一些成文或者不成文的规定,就是家法。里面规定了犯如何的错误该如何惩罚等等,就是惩罚制度。家法一般是历代传承下来并逐步修改形成的,所以他们都严格遵守和保持敬畏的态度,所以用“请家法”。
中华社会科学基金项目《汉族的家法族规研究》的一项中间成果。在进行此项研究之际,作者曾查阅了各地图书馆和美、日等国图书馆收藏的4000余种家谱、族谱,从中发现大批罕见的家法族规,从而为写好本文奠定了坚实的资料基础。
本文分为3个部分。第一部分“鸣告”,阐述了如何控告、检举违反家法族规的行为。“鸣告”,大体可分为公诉似的举告,及自诉似的投诉这两大类。在较小的宗族里,房长、支长及其他尊长都有举告违反家法族规行为的职责。在一些强宗大族中,还设有“通纠”、“监视”之类的监察人员。在小族中,对各种事件均可直接向族长等人投诉。在一些大族中,则以房长等人为受理鸣告的第一层次,族长等人为第二层次。为了防止近亲相互包庇,致使家法族规形同虚设,大多数家法族规都严禁“亲属容隐”,并将一并惩罚“容隐”者。同时,绝大多数宗族都强调,族中发生钱债之类的民事纠纷,直至杀人害命的刑事案件、纷争,禀祠为必经程序,严禁族人越过宗族,径自告官。对于违反者,这些宗族就要以“藐祖欺族”之罪,予以严惩。
第二部分“裁断”,阐述了如何对违反家法族规的家人、族人进行裁断。在家庭中,家长通常可在任何地方任意作出惩罚家人及奴仆的决定。在宗族中,裁断的主要场所是称作“家公堂”的宗祠。在宗祠中,族中尊长,对于较轻的过失,即可自行作出决断,而对于较重的过失,通常须族众集议后才能作出决定。特别是擅自处死族人的宗族,几乎还都要强迫被处死者的直系血亲具结、画押,以防他们事后向官府报案,使族长等人受到官府的惩罚。在量“罪”定罪之际,多数宗族还遵循有服加等、累犯加重、允许类推等原则,并且在妇女、子弟、奴仆等人违反家法族规之时要兼罚尊长、夫男和家长等人。
第三部分“执罚”,阐述了如何实施对违反家法者的惩罚。家法族规的执罚者,包括家长、族中尊长,祠壮、祠丁以及宗族的执事,甚至包括了普通的族人。执罚的场所,主要是宗祠、祖墓,有过失者的家中及其所到之处。而以活埋、溺毙、丢开等方式来处死族人的宗族,还选择僻远之处及深潭、江河等处来作为杀人的刑场。因此,执罚舞台的广阔和执罚队伍的群众性,便构成了家法族规的又一特点
2. 如何评价肖战在家规和买耳朵中演绎的两个截然不同的小人物?
俩个都有一个共同点“孝顺”,只不过《家规》里面的肖战更像是一个叛逆期的男孩,对于父亲表达爱的方式比较顽皮,而《买耳朵》里面的肖战更倾向于一个懂事和经历很多的大哥哥,为了给外婆买助听器而奔波,在加上用的方言,感觉更亲切了,更像是一个憨憨的大哥哥
3. 朱子家训原文?
朱子家训原文为黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬逾珍馐。勿营华屋,勿谋良田,三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,需分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。
《朱子家训》又名《治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。
4. 什么是国法什么是家规?
国法是国民大众的公共良俗,也就是制度,人人必须遵从。比如《刑法》,若要越出,必然制裁,这就是国法。家规指的包括氏族群规,小家庭规章;是由长辈家长定的一家之规约。
5. 曾国藩36字家训家规意思?
曾国藩36字家训家规全部解释如下:
1、志:志不立,天下无可成之事;有志者,事竟成;
做人要做第一等人。“志”是追求人生目标的决心和信念,它决定着人生和事业的目的性,支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立,天下无可成之事;若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。曾国藩坚信,人人可以为圣贤,给自己立下了“不为圣贤,便为禽兽”的宏远大志。“志”为他一生提供了精神源动力,其声名事业,便由一“志”字开始。
(1)志不立,天下无可成之事
(2)不为圣贤,便为禽兽
(3)志向越高,成就越大
(4)慎择师友,结交有志之人
02、恒:锲而不舍,金石可镂;欲稍得成,从恒下手;
有恒断无不成之事。“恒”为作圣之基,便是圣贤豪杰,绝大事业,也得从此字作出。恒有三大要素:一为“坚持”,几十年如一日,从不间断;二为“专注”,认准一件事,如终如一,全力以赴;三为“渐进”,日积月累,集腋成裘。守此三者,必有功成之日。
(1)锲而不舍,金石可镂
(2)做大事须从“有恒”二字下手
(3)事有定成,彻始彻终
(4)人生惟有常是第一美德
03、专:凡为一事,事皆贵专;以专而精,以纷而散;
力气用到点子上。曾国藩说,西方人的技艺所以精绝,是因为他们每办一事,都集中精力,越钻越深,逐渐达到极致。他认为,要赶超西方,必须有“专”字功夫。他自己的一生,大事小事,无不专心为之。求师专,求友专,用情专,做事专,因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限,而世事无穷,要想有所作为,只有采用集中力量,打歼灭战的方略,才能成功。
(1)专权:事权专一,乃能成功
(2)专心:心有二用,则不能成
(3)专攻:用功如掘井,凡事皆贵专
(4)专精:西洋之长在于专
04、熟:熟极生巧,妙无不熟;万事皆熟,熟则能强;
笨功夫也有大收获。“熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗,每日熟读苏轼、陆游诗作,终生不厌,最后口舌生津,妙句随出。“熟”功虽笨,却能生巧。曾国藩为官治军,无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事,如果不是由“熟”而精,则终不可恃。
(1)熟极生巧,妙来无过熟
(2)万事贵熟,熟则能强
(3)先立规模,后求精熟
第二篇:修炼身心之诀【裕、静、淡、暇、松】
05、裕:海纳百川,有容乃大;心胸广宽,得道多助;
让自己的心胸开阔起来。宦海风波,仕途通塞,不可能全由个人自主。其间坎坷遭际,在所难免。如果胸中抑郁,怨天尤人,不仅无益于事,反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者,海纳百川,有容乃大。曾国藩认为,胸怀宽广,气量宏大,是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎,裕则无争。为人处世,居之以裕,守之以贞,则无难不解,无往不利。
(1)治心当以“广大”二字为药
(2)局量太小,不足任天下之大事
(3)裕字可助出险境
06、静:静能生明,怒以伤身;静以修身,宁静致远;
不动更能掌握主动权。静能生动,更能制动。多动则多犯错,少动则少祸机。静不仅是内心修持之法,还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛,不动也能办事。他屡屡告诫其子,好动不好静,是他一大弊症。如今人人喜动厌静,不知纷纷攘攘之中,伏有多少隐患!
(1)静以修身,非宁静无以致远
(2)静坐养生,守一字胜于吃百药
(3)静为躁君,头脑冷静方能办事
(4)人打第一下,我打第二下
07、淡:人我之际,须看得平;功名之际,须看得淡;
品味好人生的真谛。胸怀大志者,所关心者大,所注意者繁,因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。当此之际,便应以“淡”字求得舒解。曾国藩一生忙碌不堪,却以恬淡养生,以冷淡处世,以平淡为官,以远淡治学,胸中自有一片淡定之天,得人生极乐。
(1)政务缠身之时,淡以求乐
(2)自视常若平淡无奇,则成大器
(3)功名之际,须看得淡些
(4)寄雄奇于淡远之中
08、暇:人生苦短,莫图便盖;事忙易错,且更从容;
留一分自在,方可容得大事。当大任办大事者,常要冒大险、决大疑。其身心压力和紧张,非常人所能承受,亦非常人所可想象。心中得一“暇”字,则可留出一片净土,张弛有道,闲适自在。“暇”是高压炉上的减压阀;“暇”是白虎节堂中的山水画;“暇”是空城计中的孔明琴。动中取静,忙里偷闲,平淡中透出人生的绝大智慧。
(1)暇意:世事多因忙里错,且更从容
(2)暇心:“暇”字是养心的秘诀
(3)暇情:拿得起也要放得下
(4)暇谋:紧要关头,仗一“暇”字定风波
09、松:文武之道,一张一弛;忙里偷闲,小处放松;
不能眉毛胡子一把抓。为任何事都有全局与局部、小处与大处之分,如果不加区别,举轻若重,就会劳心劳力,事倍功半。曾国藩积劳之余,一天夜晚,顿悟出“松字诀”。做事之时有张有弛,大处抓紧,小处放松,效率更高。诸葛亮是不世出的人杰,结果出师未捷身先死,主要原因,在于他大事小事一把抓,全不懂“松”字的妙处。
(1)忙里偷闲,紧张中要有“松”字意味
(2)大事必争,小事不妨放松
(3)理财妙法:来得松,销得旺
第三篇:塑造形象之诀【明、实、硬、俭、重】
10、明:人贵自知,自知则明;偏信则暗,兼听则明;
眼越明,心越亮。李瀚章称曾国藩深识远略,无人能及;左宗棠说:知人之明,谋国之忠,自愧不如。无论远见、知人、自知,都离不开一“明”字。曾国藩说:“担当大事,全在‘明’‘强’二字。”“明”字为应事之方,最不易得,同时也是最不可少的成功素质。
(1)凡办大事,以见识为主,才能为辅
(2)先见之明,看得远才能站得高
(3)明哲保身,处事以“明”字为第一要义
(4)知人之明,用人必先知人
(5)人贵自知,自知则明
(6)精明由于天生,高明由于学问
11、实:实事求是,精益求精,差之毫厘,失之千里;
靠“认真”二字打天下。毛泽东与曾国藩,这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字,正因为,务实是办大事者必不可少的精神。曾国藩把“实”字,视为成大事的根本,认为只有脚踏实地,从浅处、实处手着,事业才能可大可久。
(1)“实事求是”:两位成大事者的务实精神
(2)常守朴实规模,方能成大器
(3)用人当用朴实可靠之人
(4)做事应从浅处、实处下手
(5)天下事知得十分,不如行得七分
(6)盗虚名者有不测之祸
12、硬:刚正不阿,铁骨正直;迎难勇进,雄壮豪迈;
真豪杰,从不轻言放弃。性格倔强并非一件坏事,它可化成强毅之气,迎难勇进,往往能成就非凡事业。曾国藩认为强为自立之德,强毅是做大事者必备的素质。他对自己一生行事风格进行总结,得出此“硬字诀”。“硬”与“强”字同义,即毛泽东所说的“硬骨头”,鲁迅所说的“中国脊梁”。“硬”是豪杰人格的基本精神,也是中国人自强不息的不灭基因。
(1)非有一种刚强之气,万不能成大事
(2)事业文章,皆从“倔强”二字做出
(3)强作强为,天下无不可为之事
(4)人贵自强,求人不如求己
(5)愈难越强,以“硬”字冲破难关
(6)以明补强,不可一味强横
13、俭:俭以养德,贫而自强;物欲丧志,侈以败业;
好东西,都得省着用。节俭并非省几两银子,这样的小事,它关乎一个人的功名事业,甚至身家性命。持身俭,则自立自尊,不求他人;治家俭,则家业兴隆,永世不堕;为官俭,则以俭养廉,居高不败。乱世之中,节俭更能藏富惜福,保身避祸。
(1) “俭”字有四大妙用
(2)居家之道,惟崇俭可以长久
(3)贫而自强,俭约者不求人
(4)由俭入奢易,由奢返俭难
(5)享福太早,恐难到老
14、重:心胸宽博,举止端庄;步履稳重,笔墨刚劲;
稳当从容,可当大事。“端庄厚重是贵相”,这句话,绝非看相算命者的欺人之言,而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。他说,“君子不重则不威”,“仪表绝人,全在‘重’字 ”。 “重”则稳当从容,方可担当大事,临危不乱。一个人的容止是他性格、才智的体现,曾国藩察言观色,最喜厚重之人,而最厌轻薄之辈。识人之法,以“重”字为第一。
(1)君子不重则不威
(2)稳重行事,有胜无败
(3)厚重是贵相,轻薄之人不可用
第四篇:为官不败之诀【廉、勤、慎、忠、仁】
15、廉:洁身自好,严于律己;节欲莫贪,克己复礼;
要紧握护官之符。清、勤、慎,被称为居官三箴,其中又以“清”字居首。官做得好不好,只要看他有钱没钱就能知道。曾国藩视“廉”字为人生根本,一生办事,坚守“不要钱,不怕死”六字诀。俗话说,临财不苟,无欲则刚。一涉贪污,就如染上毒瘾,再也难以戒除。无论官多高,功多大,沾上贪毒,就前功尽弃了。所以曾国藩称“廉”字为 “护官之符,立命之根”。
(1) “清”字为居官第一要义
(2)廉洁是人生之根本
(3)操守廉洁,必能服众
(4)为官莫作名利双收之想
(5)人为财死,少贪少祸
(6)行大事者,不尚小廉
16、勤:刻苦求进,勤学善思;懒惰误己,勤奋兴财;
勤奋是人生第一要义。人生要义,以勤为本。无论资质平庸还是聪颖,家境贫寒还是富裕,都不是个人成就事业的决定性因素。曾国藩并不是聪明出众的人,他的成功,不外乎一个“勤”字。从一个人勤奋的程度上,便可以预知他能成多大的事。
(1)勤政是居官首务
(2)勤到十分,自然做成一个好汉
(3)能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人
(4)除惰之法,第一贵早起
(5)由勤生明,是做好官的秘诀
(6)勤致祥:家勤则兴,人勤则健
(7)病从懒起,勤可养生
17、慎:三思而行,谨始慎终;深思熟虑,慎者受益;
多一分谨慎,多一分胜算。谨慎并非美德,却是大英雄大豪杰,不可缺少的素质。吕坤说:“慎一分者得一分,忽一分者失一分,全慎全得,全忽全失。”朱熹也说:“真正大英雄人,却从战战兢兢、临深履薄处,做将出来。”诸葛一生惟谨慎。曾国藩奉孔明为楷模,以“慎”字撑人生之舵,宦海浮沉,有惊无险。萧一山比较曾左二人,说:“国藩以谨慎胜,宗棠以豪迈胜。”实在是精当之论。
(1)宦海风波,须以“慎”字撑舵
(2)心存畏慎,居高不危
(3)祸从口出,立言宜慎
(4)向上司奏事,更须十分谨慎
(5)被人参劾者,每在于用人不慎
(6)以慎治骄,立于不败
18、忠:忠实处事,忠诚为人;忠孝持家,忠心敬人;
办大事要树好品牌。在一般人眼中,“忠”总与“愚忠”联系在一起。实际上,“忠”不仅是一种道德律令,还是人生的黄金法则。以“忠”字自修,可以安顿心神,培养刚强之气;以“忠”字待人,可以交到真朋挚友,互济互助;以“忠”字办事,则有一种专注精一、勇往无前的精神,无坚不摧。“忠”字是升迁晋职的必由之径,也是名垂史册的不二法门。试看古往今来,又有谁讨厌忠心之人?
(1)忠孝持家,奠定人生基石
(2)事上以忠,办公事须如己事
(3)忠义治军,一字能抵百万兵
(4)满门愚忠,以忠诚为天下倡
19、仁:仁术并用,以仁爱人;仁礼并施,稳聚人心;
紧紧抓住人心。得人心者方能得天下,此为古今不易之公理。“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。历史上,行“仁政”者必是英明之主,行“仁政”之时必是升平盛世。“仁”字之功,不可谓不大。于个人而言,内化可为圣贤,外施则为豪杰。孟子将之归纳为“仁术”,正是因为看到,“仁”不但是政治道德的理想,也可作为经世致用之谋略。
(1)用恩莫如“仁”,用威莫如“礼”
(2)用兵以得人心为第一义
(3)仁者有术:为政首务爱民
(4)天下绝大事业,多从“不忍”二字做出
第五篇:打造人际之诀【诚、敬、恕、和、谦】
20、诚:推心置腹,言而有信;精诚所至,始终如一;
言而无信,则一钱不值。诚者,圣人之本,人极则诚,诚极则圣。曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。诚心是自处之道,可以立天下之大本;诚信是待人之道,专守一“诚”字,则无人不可以为友;忠诚是报国之道,以“血诚”相标榜,一呼云集,无往不利。“诚”字是诀中之诀。曾国藩说,无论“勤”字“慎”字,必以“诚”字为本,才有用武之地。
(1)至诚不欺,英雄基业
(2)以诚换诚,无人不诚
(3)驭将之道,最贵推诚
(4)血诚相招,一呼云集
(5)必诚必信,鬼服神钦
21、敬:平易近人,不卑不亢;内外兼修,乐道人善;
赢得上进的空间。“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。它标识着一个人的身心涵养,也预示着这个人的人生路径和事业取向。自敬方能自尊,敬亲方能齐家,敬人方能使人敬己,敬业方能事事有成。故曾国藩说,君子自强,舍“敬”字别无下手之处。
(1)欲人敬己,必先自敬
(2)“敬”字是平时涵养之道
(3)兴家之法,“敬”字刻不可离
(4)贤者敬而贵之,不肖者敬而远之
(5)办事须有一种敬业之心
22、恕:宁人负我,我勿负人;宽以待人,容人之短;
多想坏人,不如多想好人。曾国藩认为,“恕”是立德的根基,既是临时应事之道,也是平日涵养之法。以爱己之心爱人,在人际交往中,求同存异,则到什么地方都能打成一片,收众人之力以成大事。有了“恕”字,就有了强大的人格凝聚力,像雪球一般,越滚越大。
(1)“恕”字为养身之要,立德之基
(2)善莫大于恕,德莫凶于妒
(3)容得别人短处,乃是豪杰举动
(4)以德报怨,化敌为友
23、和:恶语难消,忍过事堪;和睦相处,万事谐通;
不和者未有不败。和为贵,贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。“和”,在待人接物中表现为“和气”;在治家理政中表现为“和睦”;在成人取向上表现为“和谐”;在自我修养上表现为“中和”。“和”,在理论上是一种修为,一种信念,在实践上是高超的处世策略。“和”,不仅是目的,还是获得成功的重要手段。
(1)和气致祥:巩固人生的起点
(2)和能生威:用“和”字打造团队精神
(3)和光同尘:团结一切可用的力量
(4)和之不和:宰相肚中撑起船
(5)不和之和:学会演双簧戏
24、谦:谦虚谨慎,好学穷理;满则招损,谦者受益;
君子大过人处,只在虚心而已。《周易》中说:天道亏盈而益谦,人道恶盈而好谦,满则招损,谦则受益。谦虚不仅是做人的美德,还是人际交往的处世准则。“谦”字的实质是卑己高人,以足为不足,永远不自足,始终给自己留下追求的空间,不断进取。曾国藩说,人若保持一段谦光,自可进境无穷。
(1)心虚则可受人之益
(2)有成就时,谨守“花未全开月未圆”七字
(3)傲为凶德,以“谦”字概之
(4)谦亦有度,过谦则近伪
第六篇:拓展局面之诀【挺、辣、变、悔】
25、挺:艰难险苦,坚定意念;决不气馁,振作精神;
坚忍支撑,可建非常之业。曾国藩文事武功,实得力于“挺”字。“挺”字之用,并非全凭威猛,主要表现在明辨大局,挺身而出,勇于担当;遇到艰危时刻,挺然而立,坚忍卓绝,不动摇,不气馁;形势有利,则一往无前,挺进不疑。曾国藩的《挺经》未能传世,但其一生办事,处处现出“挺”字精神。
(1)“挺”字功夫:破解《挺经》之谜
(2)挺身入局,才有成事希望
(3)危急时刻要挺得住
26、辣:激浊扬清,赏罚严明;恩威并重,治病救人;
莫因仁慈而误大事。“辣字诀”是曾国藩在评价他的弟子李鸿章时,总结出来的一种办事风格和处世谋略,说他“殊为眼明手辣”,其精义是简单有效,干净果断。曾国藩一生中,治乱世用重典,频施辣手,杀人如麻。“小仁者,大仁之贼也”。历史上多少人因“仁慈”而坏事。“辣字诀”,专为救“仁”字之弊而设。
(1)以严为师:欲正人先正己
(2)治家贵严:严父常多孝子
(3)严绳人才:不经磨炼不成材
(4)驭下之道,莫先于严
(5)治军从严:不严则无勇敢之气
(6)乱世用重典,心不模棱手要辣
27、变:洞察势情,识破天机;深识远略,出奇善变;
成大事者,应适时求变。成大事者无不善变。曾国藩一生三变,章太炎称他是“善变人”。他精于明变,洞察天下变化规律,因此有远见卓识;他善于求变,不断调整自我,因此能与时推移,顺应潮流;他敏于应变,无论何等危急,总能化险为夷,转败为胜;他慎于用变,稳慎为基,有条不紊。“变”之一字,概括了他一生的谋略大旨,彰显其事业成功大道。
(1)明变:事穷则变,不易之理
(2)求变:一生三变,金丹换骨
(3)应变:英雄举事,变化无方
(4)用变:必须变动不测,如神龙矫变
(5)慎变:勿因小利小害而轻易变化
28、悔:遇有不测,自查反省;汲取教训;以利再战;
不怕揭开自己的短处。“悔”字如春,一个人只有不断改正自己的失误,汲取教训,完善自我,才能不断进步。否则,就会像一辆老爷车,轻则经常抛锚,跟不上潮流,重则发生车祸,车毁人亡。“悔”字是人身上一种自新机制。心中存有一丝悔意,就会滋长出一段生机。
(1)悔字如春:“悔”字校正人生
(2)迁善改过:“悔”字调整人生
(3)悔求无悔:“悔”字完满人生
第七篇:化解危难之诀【耐、缓、滑、展】
29、耐:人生六耐,缺一不可;临危应耐,赖以生存;
坚持定能胜利。洪应明在《菜根谭》中说:一“耐”字极有意味,如倾险之人情,坎坷之世道,若不得一“耐”字撑持过去,几何不堕入榛莽坑堑哉!曾国藩初出茅庐时,屡遇挫折,最后从中悟出了官场生存之道,那就是“耐”字,并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成,如果不用“耐”字救治,定然百无一成。
(1)居官四耐:耐冷、耐苦、耐劳、耐闲,缺一不可
(2)棘手之际,须从“耐”字痛下功夫
(3)熬得住,打得通,便是好汉
(4)“耐”之一字,足医心病
30、缓:事缓乃圆,好从慢得;从缓待变,应对自如;
事缓乃圆,好从慢处来。李鸿章曾当面批评老师曾国藩,说他行事懦缓,是一大毛病。殊不知,“缓”字正是曾国藩的超人之处,又恰恰是李鸿章所缺少的一种素质。“缓”可纠急躁之病,办事时留下充分余地,考虑更周全,计划更严密,万无一失,所以说,“事缓乃圆”。
(1)缓一步海阔天空
(2)以缓待变,进退自如
(3)以缓济急,稳中求胜
(4)欲速不达,凡事从长计议
31、滑:化危为夷,缓解矛盾;以滑化险,急中生智;
不愿做的事更要做。“滑”字虽有贬义,却有其积极作用。危急之际,它可帮助缓和矛盾,化解危机,是办事时的一种有效的润滑剂。但误解其意者,往往由此走上歧路。历代由滑而奸者,几乎无人不身败名裂,实在可叹可怖。
(1)不得已时,“滑”字可化解危机
(2)笃实中略参机权
(3)由滑而奸,取祸之道
32、展:化大为小,一展了之;诱其松懈,自我发展;
化大事为小事。用“展字诀”,可化大事为小事,小事化为无事,最后不了了之。用“展”字将难办之事搁置起来,留待最佳时机解决,使之更加完满。封建官员,多以此道应付上级,用为免祸保身之计。就连曾国藩也称:“展字诀”是“官场中之秘诀”。
(1)积年旧帐,一“展”了之
(2)暂时搁置,留待最佳时机
第八篇:完满人生之诀【浑、忍、退、圆】
33、浑:难得糊涂,愈致混淆;藏锋剑锐,戒骄装愚;
由聪明变为糊涂。聪明难,糊涂更难,由聪明而糊涂难上加难。“糊涂”二字,在曾国藩的智慧字典里便是“浑”字。藏锋匿迹,不过于显露,方不招人忌恨;做事不要棱角分明,而是留有充分余地,方能与人方便,与己方便。“浑”字之诀,是保护自己的才华,使之在最恰当的时机,以最合适的程度显露出来,从而实现最大利益。
(1)好露不浑,天之所恶
(2)藏锋敛锐,学为糊涂
(3)众醉独醒之时,以一“浑”字出之
(4)为官待物,浑则无往不宜
34、忍:修身养性,志存高远;忍气静心,平息纷争;
能忍人方能胜人。“忍”字第一义,要求具有超强的自制力,此为“修身忍”;“忍”字第二义,要求有容人之量,与人为恕,与己为忍,此为“处世忍”;“忍”字第三义,要求有不达目的誓不罢休之毅力,为达目的不惜牺牲一切之勇气,此为“战术忍”;“忍”字第四义,当断则断,不留后患,此为“断事忍”。成大事者,四者缺一不可。
(1)忍的张力:退一步海阔天空
(2)忍的和力:与人脸面,与己方便
(3)忍的韧力:打落牙和血吞之
(4)忍的毅力:忍到最后才是真功夫
(5)忍的魄力:不可假仁慈而误大事
35、退:节制锋芒,谦和退避;激流勇退,养精蓄锐;
退一步,进两步。功成名就之机,急流勇退,可以避祸保身。处理人际矛盾,保持谦退,避让三舍,可以化解危机,打造良好的社会关系。办事之时,有进有退,不拘一格,则可时时掌握主动。曾国藩不轻退却善退。退得不着痕迹,才是最妙境界。
(1)急流勇退,保全末路
(2)谦和退让,远离矛盾中心
(3)以退为进,审机蓄势
36、圆:既讲原则,也讲艺术;举止留心,内方外圆。
不妨多转几个圈圈。曾国藩天生就是一个直肠子,为此,他吃尽了苦头。久经宦海沙场,他的棱角渐渐被打磨光滑,而他也如鱼得水,一帆风顺。他的高妙之处,在于圆而不猾,内方外圆,游刃有余,这才是真的圆,才是上上之圆。
(1)办事圆融行得通
(2)内方外圆,屈伸自如
(3)行文留心一“圆”字
6. 石林家训全文及译文?
《石林家训》全文及译文:“丘峦崩摧,洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”
7. 曾国藩家书家训?
1、 天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。——曾国藩
2、 士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒, 则断无不成之事。此三者缺一不可。—— 曾国藩 《曾国藩家书》
3、 倚天照海花无数,流水高山心自知。——曾国藩
4、 既往不恋,当下不杂,未来不迎。——曾国藩
5、 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。——曾国藩 《曾国藩家书》
6、 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。——曾国藩
7、 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。——曾国藩 《曾国藩家书》
8、 曾国藩语录:1,讨人嫌,离不得个骄字。2,为人不可过于聪明。3,胸怀广大,须从平淡二字用功。4,无实而享大名者必有奇祸。5,不可轻率评讥古人。6,先静之,再 思之,五六分把握即做之。7,另起炉 灶, 重开世 界。8,男儿自立,必须有倔强之气。9,困心横虑,正是磨练英雄时。10, 功不独居,过不推诿 . ——曾国藩
9、 观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。——曾国藩
10、 一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格好的人,一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
11、 轻财足以聚人,侓己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。——曾国藩
12、 坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。——曾国藩
13、 天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。——曾国藩
14、 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。——曾国藩
15、 人生莫惧少时贫。——曾国藩
16、 【看一个家族的兴败,看三个地方】第一,子孙睡到几点,假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来;第二,看子孙有没有做家务,因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子;第 三,看 后代子孙有没有在读圣贤的经典,“人不学,不知义,不知道”。——曾国藩
17、 太柔则靡,太刚则折;刚自柔出,柔能克刚。——曾国藩
18、 家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。——曾国藩 《曾国藩家书》
19、 ①久利之事勿为,众争之地勿往;②勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大 恩;③ 说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌 人之长;④利可共而不可独,谋可寡而不可众;⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致败 ,天 下古今 之才人,皆以一傲字致败;⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋 居半,天意居半。——曾国藩
20、 不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。——曾国藩
21、 知足天地宽,贪得宇宙隘。——曾国藩 《曾文正公家训》
22、 少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩
23、 大处着眼,小处着手 ——曾国藩
24、 千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩"
25、 慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。——曾国藩 《诫子书》
26、 功不独居,过不推诿!——曾国藩
27、 胸襟广大,宜从“平”“淡”二字用功,凡人我之际须看得平,功名之际须看得淡,庶几胸怀日阔。——曾国藩 《曾国藩家书》
28、 黎明即起,醒后勿粘恋。——曾国藩
29、 居高位者,以知人晓事二者为职 ——曾国藩
30、 天下事当于大处著眼,小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
31、 世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
32、 志之所向,金石为开,谁能御之?——曾国藩
33、 古来豪杰,吾家祖父教人,以“懦弱无刚”四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下,最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损,此是过人 之处,更宜从此加功。——曾国藩 《曾国藩家书 》
34、 家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩
35、 行事不可任心,说话不可任口。——曾国藩
36、 人生莫惧少年贫。——曾国藩
37、 千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字。——曾国藩
38、 人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。——曾国藩
39、 君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。——曾国藩 《曾国藩家书》
40、 大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心。——曾国藩
41、 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。——曾国藩
42、 凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。——曾国藩
43、 盛世创业重统之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。——曾国藩 《曾国藩家书》
44、 勤俭节约,未有不兴。骄奢倦怠,未有不败!——曾国藩 《曾国藩家书》
45、 治生不求富,读书不求官,修德不求报,为文不求传,譬如饮酒不醉,陶然有余欢,中含不尽意,欲辨已忘言。——曾国藩
46、 用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎。——曾国藩
47、 天道忌巧,谦退不争,不伎不求。——曾国藩
48、 将来不迎,当下不杂,过往不念。——曾国藩 《战天京》
49、 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。——曾国藩
50、 集众人之私,成天下之公。——曾国藩
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